增延福(fú)寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王使者下(xià)降。田井读什么字，畊和耕的区别>

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期已进(jìn)入佛(fú)教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取代(dài)了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这(zhè)段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避田井读什么字，畊和耕的区别免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的(de)健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代(dài)了(le)道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ)，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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