星云大师(shī)圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的(de)一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理(lǐ)念(niàn)和(hé)期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的(de)人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子(zi戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画)，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利(lì)子。而星云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教(jiào)刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作品总计超过(guò)三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传(chuán)身(shēn)教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的(de)弟(dì)子、信(xìn)众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十(shí)所美(měi)术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出(chū)版社等文化(huà)机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏(cáng)经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世(shì)间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛(fú)教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他对这个(gè)词印(yìn)象深(shēn)刻(kè)，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受(shòu)拘(jū)束(shù)的(de)意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看(kàn)得(dé)开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的(de)事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失(shī)”也(yě)不(bù)要(yào)过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给(gěi)我(wǒ)们(men)平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就(jiù)会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到(dào)外(wài)面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一(yī)切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空(kōng)都空(kōng)去(qù)，然(rán)后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一(yī)生(shēng)的成(chéng)功；被摒在(zài)外(wài)的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定(dì戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画ng)要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童(tóng)年(nián)家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不(bù)感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为那(nà)都(dōu)是十方大(dà)众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可(kě)又(yòu)觉得世界(jiè)都是(shì)我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使(shǐ)用办(bàn)公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没(méi)有(yǒu)用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决(jué)议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所(suǒ)能安排戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要(yào)依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是(shì)最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里(lǐ)的(de)泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然(rán)不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有的(de)财(cái)富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常住(zhù)供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常(cháng)住(zhù)净财要(yào)用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助(zhù)急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地(dì)以及(jí)所有的别(bié)分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借(jiè)的，都(dōu)是(shì)常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟(dì)子(zi)都是(shì)我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然(rán)是未来人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事是善，存(cún)好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的(de)修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执(zhí)，自(zì)古以(yǐ)来，在(zài)印度就(jiù)有(yǒu)上座部(bù)、大众部(bù)，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣(shèng)贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行(xíng)人(rén)的作为(wèi)，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不(bù)满意(yì)的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门(mén)户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念不在于(yú)自(zì)我的成就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛(fú)光会(huì)日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社会上(shàng)合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照常住的(de)循序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等(děng)”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的(de)种子留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加(jiā)美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心公(gōng)益(yì)者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文(wén)文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只(zhǐ)要(yào)经济许可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养(yǎng)分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发(fā)展的社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴(xīng)办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善(shàn)意(yì)的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他(tā)人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环(huán)保组的(de)同道们在(zài)那里做资源回(huí)收分类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的(de)服务(wù)、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山(shān)上成功的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不(bù)能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之(zhī)流里，如同(tóng)大(dà)江东(dōng)去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一(yī)日，人的(de)生命一(yī)期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上(shàng)的一(yī)切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家(jiā)都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人(rén)都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么(me)？但我带走了(le)人间多(duō)少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了(le)你们与我的(de)情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度(dù)领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了(le)。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好的(de)怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期(qī)盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的(de)，除(chú)了信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视(shì)世界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他(tā)们(men)未来(lái)都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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