日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热(rè)议(yì)日本国一起(qǐ)重大(dà)的考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)区域(yù)，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜(tóng)板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字(zì)都没(méi)有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的(de)模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节(nián)前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥(yōng)有这(zhè)么高的(de)铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学(xué)家对(duì)从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日(rì)本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在日本的(de)时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵(líng)墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆(duī)积封土的(de)坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但(dàn)令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不(bù)见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料(liào)库的(de)中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示意(yì)图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研(yán)究日(rì)本史，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料(liào)，现(xiàn)代日本(běn)国家的起源信史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人(rén)建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国(guó)情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女(nǚ)王执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在(zài)曹(cáo)魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图(tú)片曹(cáo)魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上(shàng)从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日(rì)本(běn)国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因此称这(zhè)一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用(yòng)器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节(fàng)置(zhì)在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人离不了的(de)生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不(bù)只可以照脸，民去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该(gāi)是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随(suí)船(chuán)都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节