星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大(dà)师(shī)回(huí)首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有(yǒu)如(rú)此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的(de)角(jiǎo)度来看，人(rén)们对(duì)舍利(lì)子的(de)形(xíng)成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生(shēng)一系(xì)列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但从健康的(de)角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不(bù)得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才(cái)有(yǒu)结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说(shuō)也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本(běn)身就无(wú)谓(wèi)有(yǒu)没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼(yòu)时(shí)父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此(cǐ)开始他(tā)一生不辍(chuò)的(de)佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投(tóu)身(shēn)社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世(shì)界各(gè)地创建(jiàn)了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世(shì)之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多(duō)人(rén)，有来自(zì)世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无(wú)数云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个(gè)词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无(wú)星(xīng)云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大(dà)的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之(zhī)后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的(de)意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心(xīn)了，就会对它(tā)生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不(bù)论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的(de)人，也不(bù)注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该(gāi)要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过(guò)多(duō)的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以(yǐ)贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉(jué)得(dé)富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化(huà)、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自(zì)己建一(yī)房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认(rèn)为是我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什么(me)个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们(men)学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都(dōu)有制度(dù)，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的(de)标准各(gè)有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你(nǐ)们的(de)功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山(shān)它(tā)不是(shì)政府(fǔ)，但(dàn)是单位(wèi)多(duō)，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世(shì)的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子(zi)不(bù)私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋(liàn)。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木(mù)人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太(tài)多分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为(wèi)那(nà)是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要(yào)有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的(de)导师，为我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜(bǎng)样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不(bù)是(shì)定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来(lái)人类世(shì)界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真善美(měi)要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界一(yī)个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的(de)人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座(zuò)部、大(dà)众部，传到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在(zài)人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后代行人(rén)的(de)作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事(shì)业(yè)方法有(yǒu)所不满(mǎn)意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门(mén)户，我(wǒ)们也要(yào)有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥(huī会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点)，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常住的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落(luò)实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的(de)文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过(g会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点uò)去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热(rè)心公益者(zhě)的遗(yí)产都(dōu)可(kě)以参与进来(lái)，让(ràng)公益基(jī)金(jīn)壮(zhuàng)大，更(gèng)能造(zào)福(fú)全(quán)民，成为社会的(de)一股清流(liú)。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化(huà)教(jiào)育发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工(gōng)的参(cān)与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可(kě)以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化(huà)，在(zài)七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命的(de)开始。人(rén)类(lèi)不能独(dú)居于世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱(ài)惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知(zhī)道(dào)曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了(le)你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带(dài)走(zǒu)了(le)你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来(lái)我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉(jué)人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界各(gè)地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们(men)的(de)根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说(shuō)的(de)是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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