什么叫人(rén)文关怀，人文关(guān)怀体(tǐ)现(xiàn)在哪些方面是关(guān)注(zhù)人的生存与发展的。

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什么(me)叫(jiào)人文关怀，人文关怀体现(xiàn)在哪些方面

概(gài)念起源(yuán)

　　人文关怀，一般认(rèn)为发端(duān)于西(xī)方(fāng)的人文主义传统(tǒng)，其核心(xīn)在于肯定人性和人的价值(zhí)，

　　要求人的个性解放和自由平等，尊重人的(de)理(lǐ)性思考(kǎo)，关怀人的精神生活等。

　　在思想政(zhèng)治工(gōng)作视野(yě)中，人(rén)文关怀是指尊重人的主体(tǐ)地(dì)位和个(gè)性(xìng)差(chà)异，关心人(rén)丰富多样的个体(tǐ)需求，激发人(rén)的主动性积极性创造性，促进(jìn)人的自由全面发展。

　　具体(tǐ)来(lái)说，包括(kuò)层层递进又密切相关的几层涵义(yì):

　　1、承认人不仅作为(wèi)一种(zhǒng)物(wù)质生命的(3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人de)存在，更(gèng)是一种精神、文化的(de)存在。

　　2、承认人无论是在推动社(shè)会发展还是实(shí)现(xiàn)自身发展方面都(dōu)居于核心地位或支配地位。

　　3、承认人的价(jià)值，追(zhuī)求人(rén)的社会价值和个体价值的(de)统一、作为手段和(hé)目(mù)的的统一(yī)。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是(shì)物质生活的主体，也是政治生(shēng)活、精(jīng)神生活(huó)乃至整个社会生活的主(zhǔ)体，因而(ér)也是(shì)改善人的生活、提高人(rén)的生活品质(zhì)的主体。

　　5、关心人的(de)多方(fāng)面、多层次的需要。

　　不(bù)仅关心人物质层面的需要，更关心人(rén)精神文化层面的需(xū)要(yào);不仅创造条件满足(zú)人的生存需要、享受需要，更着力于人的自我发展、自我完(wán)善需要的满足(zú)。

　　6、促进(jìn)人(rén)的自由全面发展。

　　人的全面发(fā)展应当是自由、积(jī)极、主动的发展，而不是(shì)由外力强制的发展;是各(gè)方面素质都得到(dào)较(jiào)好的发展或达到一定水(shuǐ)平的发展;是在承认人的差异性(xìng)、特殊(shū)性基础上的(de)全面发展，是与个性发展(zhǎn)相辅(fǔ)相成(chéng)的(de)全面发展。

　　人文(wén)主义是以人(rén)为本位的世界(jiè)观，集(jí)中体(tǐ)现(xiàn)为对(duì)人(rén)本身的关注、尊(zūn)重和重视，它着眼(yǎn)于生命(mìng)关怀(huái)，着眼于人(rén)性，注重人的(de)存(cún)在、人的价值(zhí)、人的意义(yì)尤其是人(rén)的心灵、精神和(hé)情感。

　　人(rén)既是社会的主体、历史的(de)主体，又是(shì)自身存(cún)在的价(jià)值主体(tǐ)，人(rén)不同于一般的物，它(tā)的(de)根本(běn)是内在而非外在，因此，文明建设的(de)根(gēn)本是精神。

　　人文精神倡导把情感看作人的基本存在方(fāng)式，社(shè)会要关(guān)注人(rén)的精神(shén)状态和(hé)内在需求，避免人(rén)的异化。

　　改革(gé)开放以来，我(wǒ)国(guó)经济(jì)飞(fēi)速(sù)发展，人民的(de)物质生活水平得到了极大的(de)提高(gāo)，物质文明的进步使(shǐ)人们的衣食之忧得到解(jiě)决，市场化为人们带来了丰厚的利(lì)润与物质的享受，但市(shì)场经济的(de)实用性(xìng)与功利性特征(zhēng)，又导致了人文精(jīng)神的弱化和消解。

　　所以，在(zài)市场经济(jì)条件(jiàn)下(xià)，在现代社会的激烈竞争中，一方面是人们对精神情感关(guān)怀的迫切需要必将(jiāng)替代对物(wù)质生活的迫切需要(yào)，另一方(fāng)面(miàn)却是这种需要与社会所(suǒ)能提供之间的深刻(kè)矛(máo)盾(dùn)。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工作会议上，江泽民总书记对宣传工作提出了以科学的理论武装(zhuāng)人，以(yǐ)正确的(de)舆论引导人，以高尚(shàng)的精(jīng)神塑造人，以(yǐ)优秀的作品鼓(gǔ)舞(wǔ)人的要求，这一思想立足于人的(de)自(zì)身建设(shè)尤其是精神文明建设，真正做到了(le)高(gāo)瞻远瞩，体现出了最高领(lǐng)导者的远见卓(zhuó)识，具有深远的意义。

　　新(xīn)闻(wén)报道作(zuò)为最重要的(de)宣(xuān)传途(tú)径和最(zuì)常(cháng)见的文(wén)化载体，应(yīng)当担负(fù)起(qǐ)历史的重任，体(tǐ)现出(chū)深刻(kè)的人文关怀。

　　与此同时，人文(wén)精神的贯注(zhù)又将深化新(xīn)闻主题(tí)、扩充新闻内涵(hán)、提(tí)升报道(dào)品味(wèi)、引发读者(zhě)的思考与共(gòng)鸣，从而完成新闻信息价值和文化价值的双重构建，使新闻报道赢得更多的读者，为自身的发(fā)展开拓更为广(guǎng)阔的天地。

　　从这一点(diǎn)来说，走进市场与人文(wén)关(guān)怀并不矛盾，二者之(zhī)间的关(guān)系是互动的。

　　人文关怀的其核(hé)心(xīn)在(zài)于肯定(dìng)人(rén)性和(hé)人的价值。

　　要求人的(de)个性解放和自(zì)由平等，尊重人的理性思考，关(guān)怀人的精神生活(huó)等。

　　在思想政治工作视野中，人文关(guān)怀是指尊重人的主(zhǔ)体地位和个(gè)性差异(yì)，关心人(rén)丰(fēng)富多样的(de)个体需求，激发人的主动性积(jī)极性创造(zào)性，促进人的自由全(quán)面发展。

　　人(rén)文关怀(huái)的提出，体现了执(zhí)政党(dǎng)对(duì)人的(de)关怀、社会对人的关(guān)爱，严肃的思(sī)想(xiǎng)政治工作开(kāi)始关(guān)心人内心的(de)感(gǎn)受，引(yǐn)导人们(men)正确(què)对待自己、他人和(hé)社会，正确对待困难、挫折和荣誉。

人文(wén)关怀是什(shén)么意(yì)思？

　　人(rén)文关怀就是(shì)对人的生存状(zhuàng)况的关怀(huái)、对(duì)人的尊严与符合人性的生活条件的(de)肯定(dìng)，对人类(lèi)的解放与自(zì)由的追求。

　　人(rén)文关怀，一般(bān)认为发端于西方的人文主(zhǔ)义传统，其核心在于(yú)肯定(dìng)人性(xìng)和人的(de)价(jià)值。

　　人文关(guān)怀(huái)是对人的生存状况的关注、对(duì)人的尊严与符合人性的(de)生活(huó)条件的肯(kěn)定和对人类的解放与自由的追求等等。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　在中国，人文关(guān)怀精神(shén)在西周初期(qī)就已经初见端倪(ní)，到春秋后(hòu)期逐渐(jiàn)形成，自此以后(hòu)，在中国社会和中国文化中经久不(bù)衰，成为中(zhōng)国文(wén)化的精神和灵魂。

　　中(zhōng)国古代《周易》书(shū)中最早(zǎo)出现(xiàn)人文一词，意(yì)指人际(jì)间(jiān)相互关系准则。

　　在中国传统(tǒng)人文关(guān)怀思想中，在处(chù)理(lǐ)人与人之间的(de)关系(xì)方(fāng)面，提出(chū)了忠(zhōng)义理智(zhì)信等规(guī)范，在处世立身(shēn)方面提出诸如自(zì)强、知耻、明智、节制等规范，同时，在远神(shén)近人、以(yǐ)人(rén)为本、注(zhù)重人对于真善的追求等方(fāng)面做出了规范和(hé)警示。

　　儒家主张(zhāng)把精力集中到人(rén)事方面，提(tí)倡以礼治国、以礼行世，为儒家文(wén)化开辟了一条(tiáo)远神而(ér)近(jìn)人(rén)的(de)人文主义道路。

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