子不学,非所宜什么(me)意思，子不学,非所宜这(zhè)句(jù)话是什么意思(sī)是小孩子不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

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子不(bù)学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这(zhè)句话是什么意思

　　出自《三(sān)字(zì)经(jīng)》，是(shì)中(zhōng)国的传统(tǒng)启蒙教材(cái)。

　　本文整理(lǐ)了节选内(nèi)容及(jí)译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之(zhī)道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不(bù)成器(qì)。

　　人(rén)不学，不知(zhī)义。

　　为人(rén)子，方(fāng)少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜(yí)先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性本(běn)身都是善良的。

　　天性也都相(xiāng)差不多，只是后天(tiān)所处(chù)的环境不同和所(suǒ)受教育不同，彼此的习性才形(xíng)成了(le)巨大的差别。

　　如果从小不(bù)好好教育，善(shàn)良的本性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重要的方法就是要专心一(yī)致地去教育(yù)孩(hái)子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三(sān)次搬家，是(shì)为了使孟子有个好的学习(xí)环(huán)境。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，孟母就折断了织布的机(jī)杼(zhù)来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子(zi)很(hěn)有方法，他(tā)教育的五个儿子都很(hěn)有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃(chī)穿(chuān)，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要(yào)求就是(shì)做老师的懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习，是(shì)扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文很不(bù)应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时(shí)候(hòu)不好好学(xué)习，到老(lǎo)的时候(hòu)既不懂做人(rén)的道理，又无知识，那么(me)到老的时候都很难(nán)有所作为的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精美的(de)器物(wù)；

　　而人要(yào)是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现(xiàn)自(zì)己的(de)价(jià)值，就不(bù)懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　做(zuò)儿(ér)女的，从小时(shí)候就要亲(qīn)近老师和朋友，以便从他们那里学习(xí)到(dào)许多(duō)为人处(chù)事的礼节和知识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时(shí)就知道(dào)孝敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人(rén)都(dōu)应该(gāi)实行和效仿(fǎng)。

　　汉代(dài)人孔融四岁时，就知道(dào)把大的梨让给哥(gē)哥吃(chī)，这种尊敬和友(yǒu)爱兄(xiōng)长的道理，是(shì)每个人从小(xiǎo)就应该(gāi)知(zhī)道的。

子不学,非(fēi)所宜是什么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所(suǒ)宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不(bù)学(xué)不(bù)知义(yì)“的意思是：小(xiǎo)孩(hái)子不(bù)肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学(xué)习，到(dào)老的(de)时候(hòu)既不懂做(zuò)人运耐的道理(lǐ)，又无(wú)知识，能有什么用呢？玉(yù)不打磨雕刻，不会成为(wèi)精美(měi)的器物；人若是不学习，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学(xué),非(fēi)所宜(yí)这(zhè)句话(huà)是什(shén)么意思是小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　关(guān)于子不(bù)学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非所宜(yí)这句话是(shì)什么意思以(yǐ)及(jí)子不学,非所宜什(shén)么意思，子不学非(fēi)所宜(yí)出自哪(nǎ)里，子不学(xué),非所宜(yí)这句(jù)话是什么(me)意思，子(zi)不学,非所宜后(hòu)面(miàn)是什么，子(zi)不(bù)学非所宜(yí)的(de)意思怎么解(jiě)释等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以(y扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文ǐ)下(xià)知识(shí)：

子不学(xué),非所宜(yí)什么意(yì)思，子不学,非所宜这句话(huà)是什么(me)意(yì)思

　　出自《三字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教(jiào)材。

　　本文整理了节(jié)选内容及译文，欢(huān)迎大家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初，性(xìng)本(běn)善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不(bù)学，非(fēi)所(suǒ)宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知(zhī)义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执(zhí)。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本身都是(shì)善良的。

　　天性(xìng)也都(dōu)相(xiāng)差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的(de)差别。

　　如果从(cóng)小不(bù)好好教(jiào)育，善良的本性就会变(biàn)坏(huài)。

　　为了使人不变坏，最重要的方(fāng)法就是(shì)要专(zhuān)心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的(de)母(mǔ)亲，曾(céng)三次(cì)搬家(jiā)，是为了使孟子有个好的(de)学习环(huán)境。

　　小孩(hái)子不(bù)肯(kěn)好好学习(xí)，孟母(mǔ)就折断了织布的(de)机杼来教育孟子(zi)。

　　五(wǔ)代(dài)时(shí)，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五(wǔ)个儿(ér)子都(dōu)很(hěn)有成就，同(tóng)时科(kē)举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃(chī)穿，而(ér)不(bù)好(hǎo)好教育，是父母的(de)过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格(gé)要求就(jiù)是(shì)做老师的懒(lǎn)惰了(le)。

　　小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学(xué)习(xí)，是很(hěn)不应(yīng)该的。

　　一(yī)个人倘若小(xiǎo)时(shí)候不好(hǎo)好学习(xí)，到(dào)老的时(shí)候既(jì)不懂做人的道理，又无(wú)知识(shí)，那(nà)么到(dào)老的时候都很(hěn)难有所(suǒ)作(zuò)为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻(kè)，不会成为精美(měi)的器物；

　　而人要是不(bù)懂得(dé)学习，以自己的(de)知识、技(jì)能(néng)来实现(xiàn)自己的价(jià)值(zhí)，就不懂得礼仪(yí)，不能成(chéng)才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学(xué)习到(dào)许多为人(rén)处(chù)事的礼(lǐ)节和(hé)知识。

　　东(dōng)汉人黄香九岁(suì)时就知道孝敬父亲，替(tì)父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父母的人(rén)都应该实行(xíng)和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁(suì)时，就知道把(bǎ)大的梨让给哥哥吃，这(zhè)种尊敬(jìng)和友爱兄(xiōng)长的道理，是每个人从小(xiǎo)就(jiù)应该知道的。

子不学(xué),非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成(chéng)器,人不学不(bù)知义“的(de)意思是：小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习，是很(hěn)不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人(rén)运耐(nài)的道理(lǐ)，又无(wú)知识，能有什么(me)用呢？玉不打磨(mó)雕刻(kè)，不会成为(wèi)精美的器物(wù)；人若是(shì)不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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