非练实不食的练实是什么(me)意思(sī)，练实指(zhǐ)的是什么(me)是练实(shí)是竹子开花后结的(de)果(guǒ)实的。

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非练实不食(shí)的(de)练实是什么(me)意思，练实(shí)指的是什么(me)

　　练实是(shì)竹子开花后(hòu)结的(de)果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发(fā)於南海而飞於北海，非梧(wú)桐不止，非练(liàn)实(shí)不(bù)食，非(fēi)醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄(xuán)英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把(bǎ)生丝、麻(má)或布帛煮熟。

　　2、使柔(róu)软洁(jié)白：练漂(piāo)（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎ中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数n)复学习，多次操作(zuò)：练(liàn)习(xí)、练笔、练(liàn)操(cāo)、训(xùn)练。

　　4、练(liàn)功、经(jīng)验多，精熟(shú)：老练、熟练、干（刵）练(liàn)。

　　实的(de)解释：1、实（實(shí)）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符(fú)合(hé)客观情(qíng)况(kuàng)，真(zhēn)，真诚：实(shí)话、实(shí)惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实(shí)体、实(shí)施。

　　4、植物结的(de)果(guǒ)：果实(shí)、开花结实、富足。

　　《秋(qiū)水》是《庄子》中(zhōng)的又一长篇，用篇(piān)首的两个字作为篇(piān)名，中心是(shì)讨论人应怎样(yàng)去(qù)认识外物。

　　全篇由两大部分组成(chéng)。

　　前一部分写北(běi)海海神跟河神的谈(tán)话，一问(wèn)一答一气呵成，构成本(běn)篇的主体(tǐ)。

　　庄子，姓庄，名周，字子(zi)休(xiū)（亦(yì)说(shuō)子(zi)沐），宋国蒙(méng)人。

　　他是(shì)东周战国中期著名的思(sī)想(xiǎng)家、哲学家和文学家。

　　创立了华夏(xià)重要的哲学学(xué)派庄(zhuāng)学，是继老子(zi)之(zhī)后，战国时期道家(jiā)学派的代表人(rén)物，是道家学派的主要(yào)代(dài)表人物之一。

非练实(shí)不(bù)食《庄子秋水(shuǐ)》中的练(liàn)实是通(tōng)假字吗

　　不(bù)是通假字，练实是指竹子开花后结的果(guǒ)实(shí)。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原文节(jié)选：

　　惠(huì)子相(xiāng)梁(liáng)，庄(zhuāng)子往(wǎng)见(jiàn)之。

　　或谓(wèi)惠子曰：“庄子来，欲代子(zi)相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日三夜(yè)。

　　庄子(zi)往见之，曰：“南方有扮(bàn)岩鸟，其名(míng)为鹓雏，子知之(zhī)乎？夫鹓雏(chú)发于南海，而飞于北海(hǎi)；非(fēi)梧桐不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不(bù)饮。

　　于是(shì)鸱得腐鼠，鹓雏过之(zhī)，仰而(ér)视(shì)之(zhī)曰：‘吓！’今子欲以子(zi)之(zhī)梁国而吓我邪？”

　　译(yì)文(wén)：

　　中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数惠子在(zài)梁国做宰相(xiāng)，庄子(zi)前往看望他。

　　有(yǒu)人对惠(huì)子说：“庄(zhuāng)子来梁国，是想取代你(nǐ)做宰相(xiāng)。

　　”于(yú)是惠(huì)子恐慌起来，在都城内(nèi)搜(sōu)寻庄(zhuāng)子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去(qù)见(jiàn)他，说：“南方有(yǒu)一种鸟，它的顷此名字(zì)叫鹓(yuān)鶵，你知道它吗(ma)？那鹓(yuān)鶵从南(nán)海起飞(fēi)飞到北海去(qù)，不是梧桐树不栖(qī)息(xī)，不是竹子的(de)果(guǒ)实不吃，不(bù)是甜美的(de)泉水不喝。

　　在(zài)此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前(qián)飞过，鹞鹰仰(yǎng)头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在(zài)你也想(xiǎng)用你的梁(liáng)国(guó)相(xiāng)位来威胁我吗？”

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一(yī)长篇，用篇(piān)首的两(liǎng)个字作为篇(piān)名，中心是讨论人应怎样去认识(shí)外物。

　　篇(piān)之(zhī)强调了认(rèn)识事物的复杂(zá)性(xìng)，即事物本身的相对性和认知(zhī)过程的变异性，指出了认知之不(bù)易(yì)和准(zhǔn)确(què)判断(duàn)的困难(nán)。

　　但篇文过分强调了(le)事物变化的(de)不定因素，因而最终仍只能顺物自(zì)化，返归无为，这便是庄子的(de)无为(wèi)思想。

　　主旨(zhǐ)赏析：

　　这则故事，辛辣地讥(jī)讽(fěng)了(le)醉(zuì)心于功名富贵者的嘴脸，表现了(le)庄子(zi)对功(gōng)名利禄的态度。

　　文章善于运用比喻，庄子将自(zì)己(jǐ)比作鹓鶵，将惠子比作(zuò)鸱(chī)，把功名利中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数禄(lù)比作腐鼠，表明(míng)自(zì)己鄙弃功名利禄的立场和(hé)志趣，讽刺了(le)惠子醉心于功名利禄且(qiě)无端猜忌别人的丑(chǒu)态。

　　作者简介：

　　庄子，战(zhàn)国中期思(sī)想(xiǎng)家、哲(zhé)学(xué)家和文学家(jiā)。

　　姓庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋(sòng)国(guó)君主宋(sòng)戴公(gōng)。

　　他创(chuàng)立了华夏重要(yào)的哲(zhé)学学(xué)派庄学，是(shì)继(jì)老子之后，战国(guó)时期道家学派(pài)的(de)代表(biǎo)人(rén)物(wù)，是道家学派的主(zhǔ)要代(dài)表人(rén)物(wù)之一。

　　与老(lǎo)子并(bìng)称为老庄。

　　庄子的想象力极为丰富，语言(yán)运用自如，灵活多变，能把一些微(wēi)妙难言的哲理说得引人入胜(shèng)。

　　他的作品被人称(chēng)之为“文学的哲学，哲学的(de)文学”。

　　代(dài)表作品为(wèi)《庄子》，其中(zhōng)的名篇有《逍(xiāo)遥(yáo)游》、《齐物论》等。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-庄子·秋水

　　参考资料来源：百度百科-庄(zhuāng)子(zi)

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