抽象派(pài)和意象派的区别(bié)是什么，抽象(xiàng)派(pài)和意象派的区别在哪是(shì)概念(niàn)不同：抽(chōu)象派是就多种事物抽(chōu)出其共通(tōng)之点，加以综合而成一个新的概念；意(yì)象派(pài)是要求(qiú)诗(shī)人以准确、鲜明、含蓄(xù)和高度凝炼的(de)意(yì)象(xiàng)形象地展现事物，并(bìng)将诗人(rén)瞬息间的思想感(gǎn)情溶化在(zài)诗行(xíng)中(zhōng)的。

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抽象派和意象派的区别是(shì)什么(me)，抽象派和意象派的区别在哪

　　意象派是要求诗(shī)人以准(zhǔn)确、鲜明、含蓄和高度(dù)凝炼的(de)意象(xiàng)形象地展现(xiàn)事物，并将(jiāng)诗人瞬息(xī)间(jiān)的思想感情(qíng)溶化(huà)在诗行中。

　　代表画家不同：抽象派(pài)代(dài)表画家有(yǒu)康定斯基(jī)，抒(shū)情(qíng)抽(chōu)象派代表(biǎo)画(huà)家、蒙德(dé)里安，几何抽象派(pài)代(dài)表(biǎo)画(huà)家等；

　　意(yì)象(xiàng)派(pài)代表画(huà)家有(yǒu)埃兹(zī)拉·庞德。

抽象派(pài)和意(yì)象(xiàng)派什(shén)么区别

　　意象(xiàng)派是(shì)20世纪初最早出(chū)现的现(xiàn)代(dài)诗歌流(liú)派，1908~1909年形成于英国，后传入美苏。

　　代表人物(wù)有：休姆、庞(páng)德、艾米和(hé)叶赛(sài)宁等。

　　 意象派的产生最(zuì)初是对当时(shí)诗坛文风的(de)一(yī)种反拨。

　　首先，在19世纪后期英国文坛，象征主义、唯美主义与(yǔ)浪漫主义结成一体，形成新浪(làng)漫(màn)主义。

　　意象派是在其基础上演变(biàn)而成(chéng)的。

　　到20世(shì)纪初(chū)，传统诗歌，尤其(qí)是(shì)浪漫主义、维多利亚(yà)诗(shī)风(fēng)蜕(tuì)化成无病呻吟、多愁善感(gǎn)和(hé)伦理说教，只(zhǐ)是“对济慈和华兹华斯模仿的(de)模仿”。

　　庞德及其(qí)意象派提(tí)出“反常规”“革新”地(dì)进行诗(shī)歌创作的主张。

　　其(qí)次，20世纪初(chū)柏(bǎi)格森热(rè)流(liú)行，这是自叔(shū)本(běn)华以(yǐ)来非(fēi)理(lǐ)性主义哲(zhé)学思想在文学界影响的延伸。

　　意象派的开创者(zhě)休(xiū)姆就(jiù)直接受教于柏格森(sēn)。

　　柏格森的直觉(jué)主(zhǔ)义、生命哲学(xué)全盘为意象派所(suǒ)接受(shòu)，成为其主(zhǔ)要的理(lǐ)论(lùn)睁(zhēng)渣(zhā)依据和(hé)哲学基础。

　　意(yì)象派(pài)诗(shī)特别强调意象和直觉的功能。

　　同时，象(xiàng)征主义诗歌流派为意象派开创了新诗创作新路，尤其是诗(shī)的通(tōng)感、色(sè)彩(cǎi)及音乐(lè)性，给意象派(pài)以(yǐ)极(jí)大的启(qǐ)发。

　　 由(yóu)于意(yì)象派诗人大(dà)多经历了(le)象征(zhēng)诗歌(gē)创(chuàng)作，所以理论界也(yě)有人(rén)将意象派看做象征主义的分支(zhī)，实(shí)际上意(yì)象派(pài)和象(xiàng)征(zhēng)主(zhǔ)义诗歌(gē)有极大的本质差异。

　　意(yì)象派不满意象征主(zhǔ)义要通过猜谜(mí)形式(shì)去寻找意象背后(hòu)的隐喻暗示和象征意义，不满足于去寻找表象(xiàng)与思想之间的神秘关系(xì)，而要(yào)让诗意在(zài)表象(xiàng)的描(miáo)述(shù)中(zhōng)，一(yī)刹那间地体现出来(lái)。

　　主张用鲜明的(de)形象去约束感情，不加说(shuō)教、抽(chōu)象(xiàng)抒(shū)情、说理(lǐ)。

　　因此(cǐ)意象派诗短小、简练、形(xíng)象鲜明。

　　往(wǎng)往一首诗只有一(yī)个意(yì)象或几个意象。

　　虽然，象征主义也(yě)用意(yì)象，两者都以意象为“客观对应物”，但象征主义把意象当做符(fú)号，注重(zhòng)联想、暗示、隐喻(yù)，使意象成为一种有待翻译的密(mì)码。

　　意象派则是“从(cóng)象征符号(hào)走向实在世界”，把重点放(fàng)在诗的意象(xiàng)本身，即(jí)具象性上。

　　让(ràng)情感(gǎn)和思(sī)想(xiǎng)融合在意象中，一瞬间中不假思索、自然而然地体(tǐ)现出来(lái)。

　　 另(lìng)外，从诗(shī)歌意象的内在形式看，意象派受(shòu)日本俳句和中国古诗的影响。

　　意象派(pài)诗(shī)歌(gē)革新(xīn)，首先是从模仿学习日(rì)本俳(pái)句(jù)开始的。

　　日本“俳(pái)圣”松尾芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的(de)短诗给他(tā)们以极大(dà)影响。

　　《古(gǔ)池塘》中“古(gǔ)池塘(táng)，青(qīng)蛙跃入，水(shuǐ)清响(xiǎng)”，青蛙暗示春天，古池塘象征永恒，青(qīng)蛙跃入(rù)，悦耳的清响，又归于平静，具有宗教的空静哲理，此(cǐ)地有声(shēng)胜无声，声响冲破了(le)以前的凝固(gù)、寂静，传(chuán)达出世界宇(yǔ)宙亘古不变(biàn)的禅意。

　　俳(pái)句中一瞬间对诗歌内涵的(de)直觉(jué)读解令意象派诗(shī)人迷醉。

　　日本古(gǔ)典俳句的最后一位诗人小林一茶(chá)，从小(xiǎo)失(shī)去(qù)父母，四处流浪，他的诗歌具有一种幽默感、同情心，写弱小者(zhě)中有(yǒu)一丝自嘲成(chéng)分。

　　如《小(xiǎo)麻雀》中“到我这(zhè)里来玩(wán)呀(ya)，没爹没娘(niáng)的小麻雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀是小动物，不如有利爪的鹰，会(huì)自己觅食，也不如家(jiā)禽(qín)，不愁吃，有温饱。

　　诗(shī)中得不到人世温暖，同病相怜(lián)之情瞬间体现了出来。

　　他(tā)的仿(fǎng)陶渊明佳句(jù)“青蛙悠然见(jiàn)南山”，是说青蛙才(cái)是真正(zhèng)超脱的(de)，没理性的，而陶渊明的超脱(tuō)是痛(tòng)苦的，见南山后回来也未必超脱。

　　诗人以青蛙(wā)见(jiàn)南山来嘲讽自己(jǐ)，感(gǎn)叹人(rén)生。

　　意(yì)象派(pài)诗人进(jìn)一步发现日本俳句源于中国格律诗。

　　在他(tā)们看来，中国诗是组(zǔ)合的图画。

　　中国的古诗完全浸润在意象(xiàng)之中，是纯粹的意象组合，如柳(liǔ)宗元《江雪》：“千山鸟(niǎo)飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁(wēng)，独钓寒江雪。

　　”王(wáng)维《使至塞(sāi)上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树(shù)昏鸦(yā)，小桥流(liú)水(shuǐ)人家，古道(dào)西风(fēng)瘦马。

　　夕阳西下，断肠人(rén)在天涯。

　　”中(zhōng)国诗(shī)歌完全由意象主导，贯穿(chuān)全(quán)诗，犹如一销伏幅挂(guà)于眼前的图画，情景交融，物与(yǔ)神游(yóu)。

　　中国魏晋唐代诗人(rén)的这(zhè)种表现意象(xiàng)而(ér)不加(jiā)评价(jià)的(de)诗风，正(zhèng)与意象派(pài)主张相吻(wěn)合。

　　庞德(dé)从汉(hàn)语文学的描(miáo)写性特征中(zhōng)，看到了一种语(yǔ)言与意象的魔力，从而产生(shēng)对(duì)汉(hàn)诗和汉(hàn)字(zì)的魔力崇拜，长诗《诗章》中多处夹着汉字(zì)，以示(shì)某种(zhǒng)神秘(mì)意蕴，主张寻找出汉语中的意象，提出英文诗创作中也应该力(lì)图(tú)将(jiāng)全诗(shī)浸润(rùn)在意(yì)象之中。

　　 …… 意象派(pài)诗(shī)歌在创作中表现(xiàn)出的鲜明的艺(yì)术(shù)特(tè)征主要有三点。

　　 第一，意(yì)象派(pài)要求诗歌直接呈现(xiàn)能传达情(qíng)意的意象，以雕塑和绘画的手法表现意(yì)象(xiàng)，反(fǎn)对音乐性和(hé)神秘(mì)性(xìng)的抒(shū)情诗，提出(chū)“不要(yào)说”“不要夹叙夹议(yì)”亏早携，只(zhǐ)展现而不加(jiā)评论。

　　庞德概括意象诗的定(dìng)义为：“意(yì)象是(shì)在一瞬间(jiān)呈现出的理性和感(gǎn)情的复合体。

　　”如中国著(zhù)名的仅有一个字的(de)现代小(xiǎo)诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那间(jiān)感悟到生(shēng)活的全部内涵。

　　再如艾米的代表作《中(zhōng)年》：“仿佛(fú)是黑(hēi)冰(bīng)，/被无(wú)知(zhī)的溜(liū)冰者，/划(huà)满了不可解的漩涡纹(wén)，/这(zhè)就是我的心被磨(mó)钝了的表面。

　　”诗歌(gē)在 “黑冰(bīng)”“漩涡纹”“磨(mó)钝了的表面”等意(yì)象的显(xiǎn)示中，瞬间传递出只(zhǐ)可意会、不能言(yán)传的诗人对人到中年茫(máng)然无奈的内心感受。

　　 意象(xiàng)诗的构成方式主要有：1 意象层递(dì)：按照(zhào)事物(wù)发展(zhǎn)的客观(guān)规律(lǜ)，有条(tiáo)理，有层次地(dì)组(zǔ)合(hé)意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕(chì)勒川，阴山下(xià)，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫(máng)茫(máng)，风吹草低见牛羊。

　　”从远(yuǎn)山到近草、从天空到大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德(dé)的《致敬(jìng)》：“喂，你(nǐ)们这派头十足的(de)一代，/你们(men)这极不自然的一派，/我见过渔民在太阳下野餐，/我见过他们和邋遢的(de)家属一起(qǐ)，/我见过(guò)他们微笑时(shí)露出满口牙，/听过他们不文雅的大笑(xiào)。

　　/可我(wǒ)就是比你们有福，/ 他们就(jiù)是(shì)比我有(yǒu)福，/岂不见鱼在(zài)湖里游，/压根儿(ér)没有衣服(fú)。

　　”这里(lǐ)，鱼是最自(zì)由的，鱼在水中(zhōng)自(zì)由遨(áo)游，无拘(jū)无束，压根儿没(méi)有穿衣服；捕(bǔ)鱼的渔民次(cì)于鱼，他(tā)们在野外席地(dì)就(jiù)餐，同邋(lā)遢的家人一起，不文(wén)雅(yǎ)地(dì)大笑；看(kàn)着自由生活的渔(yú)民的我(wǒ)又(yòu)等而次之，然而我却能看穿(chuān)你(nǐ)们这“派头十足的一(yī)代”“极不自然的一派”。

　　诗人(rén)在层次(cì)分(fēn)明的对比(bǐ)中(zhōng)，对(duì)那些(xiē)自诩为高贵典雅、派头十足然而却是矫揉造作的(de)文人，发起了(le)挑(tiāo)战，主张现代诗人(rén)应当像在水中自由漫游的鱼一样，摆(bǎi)脱(tuō)诗歌的陈规旧律而自由创作(zuò)。

　　2 意象叠加：将有相同本质涵义的意(yì)象，巧妙地叠(dié)合在一起，意(yì)象与意象之间构(gòu)成修(xiū)饰(shì)、限定(dìng)、比(bǐ)喻等关系(xì)。

　　如休(xiū)姆(mǔ)的《码头之上》：“静静(jìng)的码头之上，/半(bàn)夜时分(fēn)，/月亮在高高(gāo)的(de)桅杆(gān)和绳索间缠(chán)住了身，/挂在那(nà)儿，/它望上去不可企即，/其实只是个球，/孩子玩过(guò)后忘在那里。

　　”将月(yuè)亮与被孩子(zi)遗弃的(de)气球意象(xiàng)叠印起来，以月亮象征现代人和(hé)现代生活，与带有修(xiū)饰含义的气(qì)球意象(xiàng)叠加(jiā)以后，及其(qí)月亮(liàng)被缠绕(rào)在桅杆绳索之间，一刹(shā)那(nà)间(jiān)美受亵(xiè)渎，高雅遭(zāo)奚落，以及现(xiàn)代人的忧郁惆怅、冷(lěng)落孤寂的情感油然而(ér)生(shēng)。

　　再如庞德写(xiě)给(gěi)早年恋(liàn)人的《少女》：“树进入了我的双(shuāng)手(shǒu)，/树(shù)液升上我的双臂。

　　/树(shù)生(shēng)长在我的胸中(zhōng)往下(xià)长(zhǎng)，/树枝从(cóng)我身上长出，/宛如臂膀。

　　//你(nǐ)是(shì)树，/你(nǐ)是青苔，/你是紫罗(luó)兰(lán)。

　　/你是个孩子，/而在世(shì)界看来这全是蠢话(huà)。

　　”诗歌先以(yǐ)充满(mǎn)生机的“树”的意象，叠加和修饰“我”，后又(yòu)以(yǐ)青苔、紫罗兰(lán)叠加和修饰“树(shù)”。

　　显然(rán)，树的意象是少女和爱情的象征，像青苔紫罗兰(lán)一(yī)样(yàng)青春美丽，像绿(lǜ)树一样充(chōng)满生(shēng)机，这一切(qiè)滋(zī)润(rùn)着(zhe)“我”的成长和(hé)生命历程，尽管这些在世俗者看来(lái)都是些(xiē)无稽的蠢话。