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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话的意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动(dòng)者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文(wén)公章句(jù)上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的劳心(xīn)者(zhě)就是指领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个领导者真(zhēn)的不(bù)容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管(guǎn)理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能(néng)独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻(kè)，加上上面的所有的特(tè)质(zhì)，才能做一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能力运用(yòng)自如，做一个顶级(jí)领导就没(méi)有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得(dé)力(lì)于20%的(de)人的(de)努力，成(chéng)功(gōng)的领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内(nèi)功的(de)体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能(néng)够打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放在(zài)正确(què)的位(wèi)置，这是(shì)高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力(lì)劳动，上等的(de)统治者别人(rén)，该(gāi)句引申于(yú)孟子的(de)《孟子·滕(téng)文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者(zhě)食于人：天(tiān)下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的(de)人(rén)做脑力劳(láo)动，有的人做体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人(rén)供养，这是普天(tiān)之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及其(qí)弟子万章、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四(sì)篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心(xīn)者治人劳力者治(zhì)于人(rén)这句话的(de)意(yì)思是什么，劳心者治人(rén) 劳力者治于(yú)人是什么意(yì)思是“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳(láo)动(dòng)者被(bèi)人统(tǒng)治的。

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劳心者治人劳力者治于(yú)人这句话的意思(sī)是什(shén)么，劳心者(zhě)治人 劳力者治(zhì)于人是(shì)什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳(láo)心者(zhě)就(jiù)是(shì)指领导者(zhě)，劳力者指的是被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是(shì)成为(wèi)一个(gè)领导(dǎo)者真(zhēn)的不(bù)容(róng)易，成功(gōng)领导(dǎo)的(de)关键是(shì方差分析英文缩写，方差分析英文翻译)成功管理他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而不辨(biàn)”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的(de)交际能力，能(néng)独当一面(miàn)，可以做(zuò)中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人(rén)不刻，加(jiā)上上面的所有(yǒu)的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用(yòng)自如，做一(yī)个顶(dǐng)级(jí)领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为(wèi)领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的(de)人(rén)的努(nǔ)力，成功的(de)领导都具有方差分析英文缩写，方差分析英文翻译一双识人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确(què)的人(rén)放在(zài)正确的(de)位(wèi)置，这(zhè)是高明的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素(sù)质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是：下等的(de)做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统治者别(bié)人，该(gāi)句引申(shēn)于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力(lì)劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受(shòu)人(rén)统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养(yǎng)，这是普天(tiān)之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所作也(yě)，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子(zi)外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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