成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思是(shì)这句话(huà)的意思为：必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成(chéng)大(dà)事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可(kě)以激(jī)励人(rén)奋发有为(wèi)，磨难可以促(cù)使人有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心(xīn)忍(rěn)性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂(fú)士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之中被起(qǐ)用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被(bèi)起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降(jiàng)临在某(mǒu)人的身上，必定要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这(zhè)样(yàng)来使他的心(xīn)灵菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加(jiā)他所不(bù)具备(bèi)的能力。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然(rán)后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上，表达在(zài)声音(yīn)中，然后才(cái)能被(bèi)人了(le)解。

　　一个(gè)国家，在(zài)内如果没有坚守法度(dù)的(de)大臣和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来自(zì)外国(guó)的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患(huàn)害足(zú)以(yǐ)使人(rén)生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　干(gà菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救n)大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨意思是想要做成大(dà)事(shì)情，必须(xū)要付(fù)出(chū)极大的心血和(hé)努(nǔ)力(lì)。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关信息显示，这句(jù)话强(qiáng)调了成(chéng)功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时(shí)间的心渣肆(sì)理(lǐ)和身体上的训练(liàn)和(hé)磨练，才能(néng)够取得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功毕(bì)芦不是(shì)一蹴而就的，需要经(jīng)过(guò)坚持(chí)不(bù)懈(xiè)的(de)努力和付出，不断积累经验和提升自己的(de)能力，才能如(rú)数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

　　成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位(wèi)经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大(dà)任的人的事(shì)例，证明忧(yōu)患可以激(jī)励(lì)人(rén)奋发有为(wèi)，磨(mó)难可(kě)以促使(shǐ)人(rén)有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于(yú)版筑(zhù)之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚(xī)举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于是(shì)人也(yě)，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能(néng)改(gǎi菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救)；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出(chū)则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧患而死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官(guān)手里救出(chū)来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用(yòng)，百里奚被从(cóng)奴隶(lì)集市(shì)里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临在某人的(de)身(shēn)上，必定(dìng)要先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这样来(lái)使他的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声音中(zhōng)，然(rán)后(hòu)才能(néng)被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌(dí)的邻国和(hé)来(lái)自外国的(de)祸(huò)患，就常常会有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患(huàn)害(hài)足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭亡的(de)道理了。

干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨意思是想要做(zuò)成大事情，必须要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤付(fù)出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人(rén)们只(zhǐ)有(yǒu)经过长时间的心渣肆理(lǐ)和(hé)身体上(shàng)的训练和磨练，才(cái)能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持(chí)不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才(cái)能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈的(de)社会中立足(zú)并取得成功。

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