不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于(yú)时句式还(hái)原(yuán)是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良(liáng)风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通(tōng)习(xí)之，不(bù)拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。<经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感/p>

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六(liù)经的经文和传文都普遍(biàn)地(dì)学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于从师的(de)时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于(yú)余(yú)：向我学(xué)习(xí)

不(bù)拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生(shēng)而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也难(nán)矣！古之(zhī)圣人(rén)，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师(shī)而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授(shòu)之(zhī)书而(ér)习(xí)其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道(dào)解其惑者经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感也(yě)。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧羡(xiàn)前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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