不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都普(pǔ)遍地学习了，不(bù)受时(shí)俗(sú)的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习<225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子/p>

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而(ér)知(zhī)之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无(wú)少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不(bù)传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而(ér)问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师(shī)而教之；于其(qí)身也，则(zé)耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之书而习其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不(bù)复(fù)可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今(jīn)其智乃反不(bù)能及(jí)，其可怪也欤！

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