四(sì)大哲学流(liú)派有(yǒu)哪(nǎ)些？是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉图(tú)学派、斯多(duō)葛哲学学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派的。关于四大哲学流派(pài)有哪些以(yǐ)及(jí)四大哲学流派有哪些(xiē)人，四大(dà)哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些特点，四大哲学流(liú)派(pài)包括哪些，六大哲学流派(pài)，哲学的四大派别(bié)等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的知识答案：

四大哲学流(liú)派是什(shén)么意思

　　四(sì)大哲(zhé)学(xué)流派意思如下：

　　1、马(mǎ)克思主(zhǔ)义(yì)哲学

　　马克思主义哲学的伟大之处是它的辩证思(sī)维方式和(hé)实践的(de)观(guān)点。全面辩证的思(sī)维，可(kě)以(yǐ)避(bì)免(miǎn)片面和偏激。生活实践的(de)观点(diǎn)使哲学具有活力。马克思指(zhǐ)出了当代(dài)哲学发展的(de)正确方向。

　　2、人(rén)本主义哲学

　　人本(běn)主(zhǔ)义哲学强调，哲学(xué)要以人为中心，关注人(rén)的问题。它(tā)主张，哲学(xué)是人的哲(zhé)学，而不应成为(wèi)脱离人的现实生活和实践经验的抽象理论。哲学和一切(qiè)好(hǎo)的文(wén)化(huà)要(yào)重视人，尊重人，维护人的权(quán)利。它反(fǎn)对束缚(fù)人的文化，维护人的真实存在，主(zhǔ)张充分(fēn)发挥人(rén)的生(shēng)命(mìng)力和创造力。这(zhè)种人道主义的价值(zhí)观非常重要(yào)。人本主义哲学对人(rén)的(de)非理性的研(yán)究，意义重大，深化了对人(rén)性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义(yì)哲学在理论的结构、逻辑和语言的研(yán)究上，取得了(le)重大成果，开辟了语言哲学的新领(lǐng)域。它要求哲学思维(wéi)严谨、科学，要求哲学语言准确、规范。它重视哲(zhé)学理论的逻(luó)辑分析和(hé)语言分析(xī)，重(zhòng)视哲学理论的逻辑(jí)证明和(hé)经验(yàn)证(zhèng)实。

　　4、后现代主义哲学

　　后(hòu)现代主义哲学重视实践，强(qiáng)调人应由观察者，变为参与者(zhě)。它强调世界(jiè)的多样性、多元性，容纳一切思想(xiǎng)，容纳一切(qiè)方法(fǎ)，强调(diào)人(rén)们在(zài)认识世界(jiè)时，要站(zhàn)在不(bù)同的视(shì)角、不同的(de)角度去观察。两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了>

四大哲学(xué)流派有哪些

　　是四大哲(zhé)学流(liú)派有(yǒu)：犬儒主义(yì)学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派(pài)，普遍认为(wèi)是苏格拉(lā)底的弟(dì)子安提(tí)斯泰尼创立的，另一(yī)人物第欧根尼(ní)（公元前404－公元(yuán)前323）则(zé)因为住在(zài)木桶(tǒng)里的怪异行为而成为更有名(míng)的犬(quǎn)儒主(zhǔ)义者。犬儒学(xué)派的主要(yào)教条(tiáo)是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一(yī)值得拥有的善(shàn)。柏拉图(tú)学派(pài)，代表人物(wù)是柏拉图，而新柏拉(lā)图(tú)学(xué)派则是公元(yuán)3～6世纪(jì)流行于(yú)古罗马的唯心主义哲学流派。开(kāi)创者是(shì)亚历(lì)山大里(lǐ)亚的(de)阿(ā)蒙(méng)尼阿·萨卡（约175～约242）。斯(sī)多葛哲学学派(pài)，斯多葛派认为世界理(lǐ)性决定(dìng)事物的(de)发展变化(huà)。所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰(zǎi)，个人(rén)只不过是神(shén)的整体(tǐ)中(zhōng)的(de)一分(fēn)子。伊壁(bì)鸠鲁学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认为并(bìng)宣扬人(rén)死(sǐ)魂灭(miè)，这是人类思(sī)想史上的(de)一大进步，同时提(tí)倡(chàng)寻求(qiú)快乐(lè)和幸福(fú)。但他(tā)们所(suǒ)主(zhǔ)张(zhāng)的快(kuài)乐决非肉欲物质享受之(zhī)乐，而是排除(ch两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了ú)情感困扰后的心灵(líng)宁静(jìng)之乐的(de)。

　　现代西方哲学流派是指(zhǐ)马克思主义哲学(xué)产生以(yǐ)后(hòu)西方流行的各(gè)种(zhǒng)哲学派别(bié)，是近(jìn)代西方哲学(xué)的继续。

　　现(xiàn)代西方流行的哲学流派虽(suī)形形色色(sè)，但大致分属(shǔ)科学主(zhǔ)义（实证主义）与人(rén)本主(zhǔ)义（非理(lǐ)性(xìng)主义）两大思潮。

　　现(xiàn)代西方(fāng)的科(kē)学(xué)主(zhǔ)义哲(zhé)学思潮渊源(yuán)于(yú)近代英国的经验主(zhǔ)义，强(qiáng)调归纳、实证、逻辑、实用，关注自(zì)然科学的哲(zhé)学问题。

　　科学主义哲学思潮(cháo)开始出现(xiàn)于十九世纪三十年(nián)代，第一代是孔德(dé)的实证主义；流行于十九世纪下(xià)半期和(hé)二十世纪初的马赫主(zhǔ)义是孔德实(shí)证主义的后裔(yì)，是现(xiàn)代科学主义哲学思(sī)潮的第二代(dài)；实用(yòng)主义(yì)与实(shí)证主义有理论(lùn)联系，而逻辑(jí)实证(zhèng)主义则是马赫主(zhǔ)义的直接后裔，是实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义的第三代；从二十世纪五十(shí)年(nián)代到六十(shí)年代，一度代替逻(luó)辑实(shí)证主义而兴起的是波普尔的批判理性主义；自二十世纪六(liù)十年代以(yǐ)后，波普尔的(de)批(pī)判理性主义逐渐衰落，代(dài)之而(ér)兴的是(shì)库恩(ēn)、拉(lā)卡托斯(sī)、费耶阿(ā)本德等(děng)人的历(lì)史主义或科学(xué)哲学的(de)历(lì)史学派。

唯我论

　　代表人物(wù)为前苏格拉底哲(zhé)学家戈尔吉亚斯（公元前(qián)485—375年），也是他(tā)首次提出的。

　　唯(wéi)我(wǒ)论认为一个人只能(néng)知(zhī)道自己的存在，而头(tóu)脑之外的任何东(dōng)西，都不(bù)可能(néng)被(bèi)知道(dào)存在(zài)。

　　唯我论(lùn)者(zhě)强调主观现实，即使外部有东西，也无法知道，即(jí)使对它(tā)有所(suǒ)了解，关于它知识也无法与他人(rén)交(jiāo)流。

　　一件事物对一个人来说(shuō)是真的(de)，对(duì)另外一(yī)个人(rén)来说可能不是真的。

　　唯我论经(jīng)常(cháng)与虚(xū)无主义和唯物(wù)主义联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决定(dìng)论

　　决定论(lùn)认(rèn)为每一个事件，包括人类的认(rèn)知和行为、决定和(hé)行动(dòng)，都是由一系列不间断的(de)先前事(shì)件决定。

　　决定(dìng)论(lùn)有多种形式，例如(rú)神学决(jué)定论，基因决定论(lùn)，环境(jìng)决定论(lùn)，神秘主义决定(dìng)论(lùn)。

　　神(shén)秘(mì)主义决定论认为(wèi)一切都是(shì)由(yóu)某种力量控制决定的，人类没(méi)有自由(yóu)意志可言(yán)。

功(gōng)利主义

　　功利主义者不满意总比猪满意好，苏格拉底不满意总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主(zhǔ)义(yì)与哲(zhé)学家约翰(hàn)·斯图亚特·密尔及(jí)其(qí)著作(zuò)《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种(zhǒng)伦(lún)理(lǐ)学说，功利主义认为一(yī)种行为的(de)道(dào)德价值取决于对整体的贡献，即为了大多数人(rén)的幸福。

　　它(tā)强调(diào)结果，即(jí)意味着某(mǒu)种行为的道德价(jià)值完全取决(jué)于这(zhè)种行为的结果。

　　也就是(shì)目的证(zhèng)明(míng)了手段(duàn)。

　　功利主义(yì)代(dài)表人(rén)物边沁提出了善的理论，他宣(xuān)称善是(shì)给大(dà)多数人(rén)带来最(zuì)大(dà)幸福的东西。

古希(xī)腊早期(qī)自然哲学(xué)四大学派

　　古希腊(là)早期(qī)自然(rán)哲学四(sì)大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣扬无神论，认(rèn)为人死魂灭，这是人类(lèi)思(sī)想(xiǎng)史上的一大进步，同时(shí)提(tí)倡寻求快乐(lè)和幸福。

　　但他们所主张(zhāng)的(de)快乐(lè)决非肉(ròu)欲(yù)物质享受之乐，而是(shì)排除(chú)情感(gǎn)困扰后的(de)心(xīn)灵宁静(jìng)之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是要抵制奢(shē)侈生活对一个人身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀(huái)疑(yí)学派

　　怀疑(yí)学派否认任何事物有(yǒu)美与丑(chǒu)、正当与不正当之分，否定美的认(rèn)识与(yǔ)艺术认识(shí)的任何客(kè)观性。

　　认为建立在传(chuán)统习惯基(jī)础上的美与丑的判断与(yǔ)真理无关。

　　反对古希腊(là)罗马以来关于(yú)艺术具有(yǒu)教(jiào)育作用、净(jìng)化作用的观点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛(gé)派

　　斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变化。

　　所谓"世界理性(xìng)"，就是神性，它是世界的主(zhǔ)宰(zǎi)，个(gè)人只不(bù)过是神的(de)整(zhěng)体中(zhōng)的一分子。

　　所以，斯(sī)多葛学派是唯心主(zhǔ)义(yì)的。

　　在社会生活中(zhōng)，斯多葛派强(qiáng)调(diào)顺从(cóng)天(tiān)命，要(yào)安(ān)于自己在社会(huì)中所处(chù)的地位，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自(zì)称是世界主义者，打破了希(xī)腊人和野蛮人(rén)之间的传统界(jiè)限，宣扬人类是一(yī)个整体，只应有一个(gè)国家，一种公民，即(jí)宇(yǔ)宙(zhòu)公民。

　　而这个国家(jiā)也应由(yóu)智慧(huì)的君主来统治(zhì)。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒学派认为：人们的(de)苦痛分两种(zhǒng)，一种(zhǒng)源自物(wù)质(zhì)，另外一(yī)种是精(jīng)神。

　　精神上(shàng)的幸福快乐才(cái)是真正的满足(zú)。

　　认(rèn)为人类社会(huì)不公(gōng)产生(shēng)的本身不是阶级，而是家(jiā)庭(tíng)。

　　即子女与(yǔ)父(fù)母关系的确立，丈夫和妻子(zi)对对方的唯(wéi)一(yī)认同(tóng)，家庭，子女，配偶的相对性(xìng)是(shì)一切(qiè)贪婪的根源，导致了社会的(de)不公。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊道德(dé)哲学的(de)重(zhòng)要阶段：

　　古代对道德(dé)的思考(kǎo)始于公元前6世纪的第一(yī)批古希(xī)腊思想家，终(zhōng)于一千年之后的(de)基督教思想盛(shèng)行的5世纪。

　　传统将其区分(fēn)为(wèi)三(sān)个阶段。

　　第一个阶段叫(jiào)做(zuò)前苏格(gé)拉底时期，主要(yào)包括(kuò)德谟克利特和智者学(xué)派的思想，提(tí)出自然与法律(lǜ)的对立。

　　这一时期(qī)有关(guān)伦(lún)理道德的思想丰富多(duō)姿，独立(lì)于苏格拉底派而存在（事实上，这些作者们是与(yǔ)苏格(gé)拉底同(tóng)时代的人，却很不恰(qià)当地被划分为前苏格拉底派(pài)）。

　　第(dì)二阶段包括苏格拉底(dǐ)、柏拉图和亚里士多德。

　　事实(shí)上(shàng)，这三位哲学家(jiā)之间的联(lián)系十分紧密：柏拉图(tú)是苏格拉底(dǐ)的朋友和信徒，而亚里士多德则在柏拉(lā)图学园(yuán)学习了(le)很长时间。

　　古代哲学的(de)第三阶段(duàn)涵盖了(le)所有希腊化哲(zhé)学，其中包括斯多(duō)葛学(xué)派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)和(hé)怀疑学派三大支柱(zhù)。

　　这些学派的思想之(zhī)所以留存久(jiǔ)远(yuǎn)，与后人的致力发展有关。

　　比如(rú)斯多葛(gé)学派的主要(yào)著(zhù)作就是由塞内卡(kǎ)和马克·奥(ào)勒留在克(kè)里西波(bō)斯和(hé)芝诺(nuò)创立(lì)该学派的六个(gè)世(shì)纪之后编(biān)撰的。

　　参考资(zī)料(liào)：百度(dù)百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度(dù)百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科(kē)-斯(sī)多葛学派

　　参考资料：百度(dù)百科-犬儒主义

　　参(cān)考资料：中国社会科学网-古(gǔ)希腊(là)人如何回答我们的道(dào)德困(kùn)境

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