在(zài)关于(yú)东方朔的传说中有很(hěn)多不可思议的神话(huà)传说(shuō)，而(ér)怪(guài)哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一(yī)，东方(fāng)朔更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而(ér)遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信(xìn)将疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实(shí)际上(shàng)是(shì)个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒会真的(de)融化呢(ne)？关于它们有没(méi)有科学解释？随着小编一(yī)起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝(dì)还有(yǒu)一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但无人认识(shí)，于是(shì)汉(hàn)武帝(dì)就把(bǎ蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁)东(dōng)方朔叫过来让他(tā)辨认，认为(wèi)见(jiàn)多(duō)识广的他可能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉(hàn)武帝(dì)说这种(zhǒng)虫(chóng)子的(de)名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是因为此地(dì)是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾关(guān)押(yā)过很多的(de)无辜之人(rén)，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实明(míng)眼(yǎn)人一(yī)看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其(蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁qí)实含(hán)有更深(shēn)的(de)意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺让人不(bù)能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用(yòng)科(kē)学解释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定(dìng)的(de)，毕竟(jìng)看(kàn)怪(guài)哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不(bù)是应该(gāi)有很多这(zhè)样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传说，对于那(nà)个年纪(jì)的男孩(hái)子碰到这种问题(tí)当然(rán)想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的(de)第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对(duì)于这类(lèi)无(wú)稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在(zài)私(sī)塾中再也没有问先生(shēng)这类似(shì)的问题，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知道了“做学生(shēng)的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于(yú)不(bù)知道(dào)，所(suǒ)谓(wèi)不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意说”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这(zhè)种意(yì)味(wèi)。

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