日本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬(zàng)中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被(bèi)日本(běn)专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外(wài)形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发现特别(bié)，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛(pāo)光(guāng)，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本(běn)国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是(shì)中国传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造(zào)出来(lái)的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和(hé)先进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带(dài)来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本(běn)的时候(hòu)，渡来(lái)人不(bù)只带来的先(xiān)进的(de)农耕文(wén)明，比如中国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造(zào)于(yú)四世纪后半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二(èr)世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其(qí)重要发展时(shí)期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么(me)一(yī)个重要(yào)发展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国史书上(shàng)，也(yě)不见(jiàn)记载，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一(yī)下(xià)，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的(de)共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史(shǐ)也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古(gǔ)书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是(shì)西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失(shī)一(yī)样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片(piàn)在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成(chéng)具有重大(dà)意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比(bǐ)现在(zài)奈良市(shì)组织各方面专家(jiā)，对这两件文物(wù)进行了考证和(hé)研究，希(xī)望(wàng)能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前(qián)有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去在中国和日(rì)本(běn)民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的主力作(zuò)战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼(guǐ)怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随(suí)船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服(fú)。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研(yán)究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁