十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十(shí)等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地藏(cáng)经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日(rì)念还是(shì)天天念好等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗t: 24px;'>芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过(guò)程;在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活(huó)中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮(liàng)度(dù)看得到(dào)手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一(yī)般(bān)佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持(chí)日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食(shí)一(yī)般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗(yī)天不(bù)能(néng)不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说(shuō)的(de)，对(duì)我们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十(shí)斋日(rì)指十个(gè)行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日(rì)、二十三日、二十(shí)四日、二十(shí)八日、二十九日(rì)、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小月(yuè)二(èr)十(shí)八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果，而它的(de)称谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋日

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