起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累土还(hái)是垒(lěi)土拼音(yīn)是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土4斤是多少克，0.4斤是多少克还是起于累土的意(yì)思，起于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第(dì)六(liù)十(shí)四章。

　　原文节选：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其(qí)微易散。

　　为之于(yú)未有，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持(chí)和维护，事变没有出(chū)现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事(shì)物细(xì)微时容易(yì)散失；

　　做(zuò)事(shì)情要在它尚(shàng)未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在(zài)祸(huò)乱没有产生以前就早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合(hé)抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验(yàn)和对(duì)万物的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几成而败(bài)之。

　　”许多(duō)人不能(néng)持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成(chéng)功的时候失败了(le)。

　　出现这(zhè)种情况的原因是(shì)什么？老子(zi)认为(wèi)，主要原因在于将成(chéng)之时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事情初(chū)始时的那(nà)种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥(huī)智能或技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心(xīn)理平静(jìng)的自然(rán)状态下才能做到(dào)。

　　总之(zhī)，在最后关头要(yào)像开始的时候那样谨慎从事，就不(bù)会出现失(shī)败的事情了(le)。

起(qǐ)于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经·第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合4斤是多少克，0.4斤是多少克抱的大(dà)树(shù)，生长于细小的萌(méng)芽(yá)；九层的高台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥(ní)土；千(qiān)里的远行，是(shì)从脚下第一步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了(le)细(xì)微(wēi)积累，认真踏实的重要性，激励人们踏(tà)实付出(chū)，积极行动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经(jīng)》中汪塌(tā)含老子思(sī)想的精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德经》中(zhōng)最(4斤是多少克，0.4斤是多少克zuì)抽象的(de)概念范畴，是天地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常理层面有相通点，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自然之道(dào)，在辨证的反向(xiàng)转化(huà)之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是(shì)万物的(de)本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无(wú)私、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上(shàng)，老(lǎo)子主张对内无为而治，不生事(shì)扰民，对外困笑和平共(gòng)处(chù)，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层(céng)面构成了《道德经(jīng)》的主题(tí)，同时也使得《道德经》一(yī)书在结构上经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻(luó)辑层层递(dì)进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿(sù)于对理想政治的设想与治理(lǐ)之道。

　　也(yě)就是从自然秩序(xù)中(zhōng)找出通向理想社会(huì)秩序的光明正道。

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