徙木立信(xìn)的故(gù)事阐(chǎn)明晰什么(me)道理，徙木立信(xìn)给告知了咱们什么是“徙木立信(xìn)”说的是(shì)商鞅在施(shī)行(xíng)变(biàn)法前为了获得人们的信赖，就在(zài)城门处说只需有人(rén)能将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁(bān)发(fā)五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事的。

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徙木立信(xìn)的(de)故事(shì)阐明晰(xī)什(shén)么道理，徙(xǐ)木(mù)立(lì)信给告知(zhī)了咱们什么

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在(zài)施(shī)行变法前(qián)为了获得人们的(de)信(xìn)赖，就在城门处说(shuō)只需有(yǒu)人能(néng)将木杆(gān)搬(bān)到指定方位就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指(zhǐ)经过某种手法树(shù)立(lì)典型，而使大(dà)众(zhòng)服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐全(quán)国(guó)议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不(bù)信(xìn)己，乃(nǎi)立三丈之(zhī)木于国都市南门，募民有能(néng)徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信阐明什么道(dào)理

　　“徙木立信”说的是(shì)商(shāng)鞅在(zài)施行变法前为了获得人(rén)们的信赖，就在城门(mén)处(chù)说只需有人能将木杆搬(bān)到(dào)指定(dìng)方位(wèi)就颁发五十金，最(zuì)终有人(rén)错一个题就往阴里装一支笔照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过(guò)某种(zhǒng)手法(fǎ)树立(lì)典型，而使大众服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变法，恐全(quán)国议(yì)己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈之木(mù)于国都市南门，募民有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变(biàn)法图强方针，唯恐全国人对自己发(fā)生非(fēi)手举辩议(yì)。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有发(fā)布，（卫鞅(yāng)）恐(kǒng)怕大众不信赖，所以在国都商场南门(mén)立下一根(gēn)三丈长的木杆，招(zhāo)募(mù)大(dà)众有可以(yǐ)搬到北(běi)门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没(méi)有(yǒu)人敢(gǎn)去搬木(mù)杆。

　　（卫错一个题就往阴里装一支笔鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可以搬曩(nǎng)昔的就(jiù)赏(shǎng)给五十镒黄(huáng)金。

　　”有(yǒu)一(yī)个人搬木(mù)杆到北(běi)门(mén)，当即赏给他五十镒黄金，以标明没(méi)有(yǒu)诈骗。

　　总算公(gōng)布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而(ér)叹(tàn)吾国(guó)国民之愚也，而(ér)叹执(zhí)政者之(zhī)煞(shā)费苦心(xīn)也，而叹(tàn)数(shù)千年来民智之不开、国几(jǐ)蹈于消(xiāo)亡之(zhī)惨(cǎn)也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其(qí)说。

　　法则者，代谋(móu)美(měi)好之(zhī)具(jù)也(yě)。

　　法则(zé)而善，其美好吾民也必多，吾(wú)民方恐其(qí)不(bù)布此法则(zé)，或(huò)布而(ér)恐其不生效能(néng)，必(bì)竭全力(lì)以保证之(zhī)，保(bǎo)持(chí)之，务使到达完善(shàn)之意图而止。

　　政府国民(mín)相互倚系(xì)，安有不信之理？法则(zé)而不善，则不唯无(wú)美好之可言(yán)，且有损(sǔn)害(hài)之(zhī)足惧，吾民又(yòu)必竭全力以阻(zǔ)挠(náo)此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又(yòu)安有信之之(zhī)理？乃若商鞅之与(yǔ)秦民(mín)适成此份额之对(duì)立，抑又何(hé)哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试(shì)一披(pī)吾(wú)国四千余(yú)年之记(jì)载，而(ér)求其(qí)利国(guó)福民巨大之政治家，商鞅不名列前(qián)茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事(shì)正殷，举国疲(pí)惫，不堪(kān)言状。

　　所以而欲打(dǎ)败(bài)诸国，一致华夏(xià)，不綦难哉？所以(yǐ)而(ér)变法(fǎ)之令出，其法惩奸宄以保(bǎo)公民之权力，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥(nú)贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针(zhēn)，民何惮而不信？乃必徙木以立信者(zhě)，吾(wú)所以知政(zhèng)者之具(jù)费(fèi)苦心也，吾所(suǒ)以知吾国国(guó)民之愚也，吾所以知数(shù)千年来民智漆(qī)黑国几蹈于消亡之惨(cǎn)境有由来也(yě)。

　　尽(jǐn)管(guǎn)，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民(mín)是此民(mín)矣，法是彼法矣，吾又何(hé)怪(guài)焉？吾(wú)特恐此(cǐ)徙(xǐ)木立信(xìn)一(yī)事，若令彼东(dōng)西各答消文(wén)明(míng)国民闻之，当必捧腹(fù)而笑(xiào)，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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