星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自(zì)己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过(guò)它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结(jié)成五色(sè)珠状(zhuàng)物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子(zi)的(de)形成(chéng)主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石(shí)经历高温后的(de)产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石(shí)头、宝(bǎo)石(shí)等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又(yòu)何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华(huá)藏(cáng)寺主持(chí)等(děng)。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿(shòu)山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道(dào)场。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过(guò)三(sānaj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么)千万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在(zài)世(shì)界各(gè)地(dì)。除了著书(shū)立(lì)说，他(tā)更言传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了(le)人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子(zi)百(bǎi)余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这(zhè)个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不(bù)受拘束的(de)意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也(yě)好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没(méi)有般(bān)若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地(dì)世界(jiè)，天地世(shì)界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那(nà)些(xiē)无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都(dōu)是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太(tài)热心了(le)，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切(qiè)戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并(bìng)不意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定而(ér)后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的(de)犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望(wàng)什么(me)都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文(wén)化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却(què)觉得(dé)自(zì)己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品(pǐn)都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有用过(guò)。我一(yī)生，没(méi)有(yǒu)上过几次(cì)街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有最(zuì)厌(yàn)恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的(de)标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去(qù)管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就(jiù)好(hǎo)，金(jīn)钱、物(wù)质(zhì)，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对(duì)于财(cái)务经济(jì)，点(diǎn)滴归(guī)公，我(wǒ)们(men)每(měi)个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行(xíng)太多的(de)分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们(men)要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对(duì)人间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们(men)增上(shàng)缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的(de)，可以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的(de)心里成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为(wèi)我们人间的(de)修(xiū)行(xíng)。

人(rén)间佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要(yào)给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八(bā)正道精(jīng)神意(yì)义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛(fú)光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人(rén)，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人(rén)要(yào)时(shí)常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子(zi)留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事(shì)业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费和(hé)一(yī)笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其(qí)他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以推却的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的(de)社团，如(rú)有(yǒu)兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受大(dà)家(jiā)的意(yì)见，他人(rén)才会更(gèng)加(jiā)拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的(de)修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发(fā)心，何能(néng)有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的(de)接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参(cān)与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有再回(huí)来的一(yī)日，人的生命一(yī)期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带走了(le)你们给我(wǒ)的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与(yǔ)我的情(qíng)谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发(fā)表过(guò)的(de)言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作(zuò)、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在(zài)佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就(jiù)是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了(le)信众(zhòng)的幸(xìng)福(fú)安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛(fú)光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全(quán)、发心(xīn)，人间(jiān)佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在(zài)人间佛教的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身(shēn)似(shì)法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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