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　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情(qíng)心(xīn)是仁的开端，羞耻心(xīn)是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的(de)内容，孟子认为人性(xìng)本善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四(sì)端(duān)也(yě)，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君(jūn)不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足(zú)以(yǐ)保四海；

　　苟不(bù)充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录(lù)了孟子(zi)的治国(guó)思想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行(xíng)动，成书大(dà)约在战国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也这(zhè)句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意(yì)思(sī)是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四(sì)种道(dào)启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心者，今(jīn)人(rén)乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母也，非(fēi)所以要誉于乡 党诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子朋友也(yě)，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观(guān)之，无恻(cè)隐之心，非人也(yě);无羞恶之心，非人也;无辞(cí)让之(zhī)心，非(fēi)人(rén)也(yě);无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也;羞恶(è)之心(xīn)，义之端也;辞(cí)让之(zhī)心，礼之端(duān)也;是非之心，智陵旁(páng)并之(zhī)端(duān)也(yě)。

　　人之有是(shì)四端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能(néng)者，自贼者(zhě)也;谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充(chōng)之，足(zú)以保(bǎo)四海;苟不充之，不足(zú)以事父(fù)母。

　　”

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