转世灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不了(le)解(jiě)的人(rén)来说，第一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的时候会从字面上去理(lǐ)解这(zhè)个词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵(líng)童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的事情(仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文qíng)最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的(de)方式来决定(dìng)的(de)，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们(men)下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我(wǒ)们想象(xiàng)中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多(duō)人(rén)一(yī)听(tīng)说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实许多事情存在(zài)即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎转世会(huì)带着(zhe)以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是(shì)我(wǒ)国藏教的一(yī)种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那(nà)之后(hòu)就开(kāi)始有了(le)活佛(fú)转世的办法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系(xì)统。转世制度则是在(zài)格(gé)鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中(zhōng)央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后(hòu)者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握(wò)在(zài)中央手中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批(pī)和册封，这(zhè)种认定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一(yī)样(yàng)。

转世(shì)灵童这种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依(yī)据，只不过是一种文化(huà)而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊(zūn)重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多(duō)文化都是现在的我(wǒ)们(men)所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不(bù)管是转世灵(líng)童还是转世(shì)制度现(xiàn)在(zài)基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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