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恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思是(shì)啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心(xīn)”是(shì)孟子四心说的内(nèi)容(róng)，孟(mèng)子认为人性本(běn)善(shàn)，人(rén)皆(jiē)有不忍人之(zhī)心(xīn)，“不忍人之(zhī)心(xīn)”包括四个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端(duān)也；

　　是非(fēi)之心，智(zhì)之端(duān)也。

　　人之敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思有是四(sì)端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓(wèi)其(qí)君不能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我者(zhě)，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充(chōng)之，不足(zú)以事(shì)父(fù)母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录了(le)孟子的治国思想、政治(zhì)策略（仁政(zhèng)、王霸之(zhī)辨、民本(běn)、格(gé)君(jūn)心(xīn)之非，民为贵(guì)社稷(jì)次之君为(wèi)轻）和政治行动，成书(shū)大约在战国中期，属儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)著作。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主张(zhāng)德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也(yě)这句(jù)的(de)意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的(de)意敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思(yì)思是(shì)：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出自(zì)《孟(mèng)子》，在(zài)孟(mèng)子的(de)哲学里，人性(xìng)本善且拥(yōng)有四种天(tiān)生就(jiù)有的(de)本心，即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启(qǐ)裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人之政(zhèng)，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不(bù)忍人之(zhī)心者，今人乍(zhà)见孺子将入于井，皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻隐之心(xīn);非(fēi)所以内交(jiāo)于(yú)孺子之(zhī)父母也(yě)，非所(suǒ)以要誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友也，非恶其声(shēng)而然(rán)也(yě)。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心，非人也(yě);无羞恶(è)之心，非人也;无(wú)辞(cí)让(ràng)之心(xīn)，非(fēi)人也;无是(shì)非之心，非人也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也;羞恶(è)之心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也(yě);是非之心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹(yóu)尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也(yě);谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之(zhī)，足(zú)以保四海;苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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