为学患无(wú)疑(yí) 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音是(shì)“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧患的是没有疑问，学习(xí)中只有疑问才会不断的进(jìn)步的(de)。

　　关(guān)于为学患(huàn)无疑 疑(yí)则(zé)有进也的(de)拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的意(yì)思拼音以(yǐ)及(jí)为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的意思读音，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)的意思拼音，为学患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑则(zé)有进也的意思和诗，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思为等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

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为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的意思(sī)拼音

　　出自宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九渊(yuān)集·语录(lù)下》中(zhōng)的一句(jù)话(huà)，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问最(zuì)害怕的是(shì)没有疑问(wèn)，有疑问才能有进步的空(kōng)间(jiān)。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的(de)的疑(yí)问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定观(guān)，既(jì)肯定又(yòu)否定，既保留(liú)又克服(fú)；

　　“为学(xué)之(zhī)实(shí)，故在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失(shī)之”形容学(xué)习勤(qín)奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊(yuān)集》于(yú)《象山先生全集(jí)》的卷(juǎn)次(cì)一仍其旧，共有正(zhèng)文三(sān)十六(liù)卷，只是加有一(yī)个(gè)前(qián)言和附(fù)录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹(xī)之(zhī)书信和(hé)《象山学案(àn)》案语(yǔ)等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各(gè)卷(juǎn)之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生不注(zhù)重著书立说，其语录和少量诗文由其(qí)子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者(zhě)常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现(gǎn)于靖(jìng)康(kāng)时事，便访勇(yǒng)士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍(shào)熙二(èr)年（1191年(nián)），升知荆门军，甚(shèn)有政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三年(nián)十(shí)二(èr)月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世(shì)，年五十(shí)四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心(xīn)学(xué)” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王(wáng)守仁(rén)，形(xíng)成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神的(de)真正体(tǐ)现，不仅对中国(guó)，也对(duì)日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有《象山先(xiān)生(shēng)全集》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话(huà)可直译(yì)为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只有带(dài)着问题学(xué)习才(cái)能进(jìn)步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读(dú)死(sǐ)书不如不(bù)读书”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思(sī)想接近(jìn)程颢，偏(piān)重在(zài)心性的(de)修养，他认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是(shì)理”，重(zhòng)视(shì)持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然(rán)”，陆九渊言“理(lǐ)”，则(zé)更偏重于人生伦(lún)理，人周围(wéi)的一切洞(dòng)行悄都是人(rén)心的(de)幻(huàn)化和(hé)表现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官、而是作为道德实体加以(yǐ)论述，认为人们的一切道德意识、道德准则(zé)等无(wú)不包括于人(rén)心之中。

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