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世界四大文(wén)化名(míng)人是哪(nǎ)4个，世(shì)界四大文化名人不包括谁

　　1953年在赫(hè)尔辛(xīn)基颁布(bù)了四位世界文(wén)化名人。

　　他们(men)是中(zhōng)国(guó)的屈原(yuán)，波兰的(de)天文学家、日心说创(chuàng)始人(rén)哥(gē)白尼；

　　欧(ōu)洲文艺复兴时期重要(yào)的人文(wén)主义作家之一弗朗(lǎng)索瓦·拉伯雷(léi)；

　　欧洲文艺复兴时(shí)期最(zuì)重要的作(zuò)家，杰出的(de)戏剧家(jiā)和诗人威廉·莎士比亚。

　　屈原是中(zhōng)国历史上一位(wèi)伟大的爱国(guó)诗人，中国浪漫(màn)主义文(wén)学的(de)奠基(jī)人，“楚辞”的创立者和代表(biǎo)作(zuò)家，开(kāi)辟了“香草美人(rén)”的(de)传统，被誉为“楚(chǔ)辞(cí)之(zhī)祖”，楚国有名的辞赋家宋观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪(sòng)玉、唐勒、景差都受到屈(qū)原的影(yǐng)响。

　　屈原作品的出现，标志着中国(guó)诗(shī)歌进(jìn)入了一个由大雅歌(gē)唱到浪漫独创的新(xīn)时(shí)代，其主(zhǔ)要作品有《离骚》《九歌(gē)》《九章》《天问(wèn)》等(děng)。

　　以(yǐ)屈(qū)原作品(pǐn)为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学(xué)的源头之一，《楚辞》中最著名(míng)的篇章是(shì)《离骚》与(yǔ)《诗(shī)经》中的《国风》并称为“风骚(sāo)”，对后世诗歌产生了深远影响。

　　尼古拉·哥白尼（波兰语：Nikolaj Kopernik，1473年(nián)2月19日(rì)—1543年5月24日，享年70岁(suì)），是文艺复(fù)兴时期(qī)的波兰天文(wén)学(xué)家、数学家、教(jiào)会法博士、神父(fù)。

　　在哥白尼40岁(suì)时，他提出了日心说，否定了教会的权威(wēi)，改变了人类对(duì)自(zì)然对自身的看(kàn)法。

　　当时罗马(mǎ)天主教廷认为他的日(rì)心说违反《圣经(jīng)》，哥白尼仍坚(jiān)信日心说，并认为日心说(shuō)与其(qí)并无(wú)矛(máo)盾，并(bìng)经(jīng)过长年(nián)的观察和计算(suàn)完成他的伟大著(zhù)作《天体运行论》。

　　1483年（一说1494），拉伯雷出生于(yú)法国中部的希农(nóng)城，十(shí)几(jǐ)岁(suì)后，拉伯(bó)雷接受了(le)宗教教(jiào)育，进修道(dào)院当了修士(shì)。

　　期间开始(shǐ)学习希腊文，来了解希(xī)腊和罗(luó)马的古代文化(huà)。

　　1530年，拉伯(bó)雷(léi)进(jìn)大学攻读医学，用了两个月(yuè)的时(shí)间获得了学士学(xué)位，当上了医(yī)师。

　　1532年，《巨(jù)人传(chuán)》第(dì)一部出版，次年出(chū)版第二部(bù)，虽然受到民众欢(huān)迎，但被(bèi)法院宣(xuān)布为(wèi)禁书(shū)。

　　1537年(nián)，获得(dé)蒙(méng)彼利埃大学的博士学位。

　　1545年，在国王的特许发行证的保护下，拉伯雷以真实姓名出版了《巨人传(chuán)》的第(dì)三部(bù)。

　　但不久国王死去(qù)，小说(shuō)又被列为禁书(shū)，拉伯雷(léi)被(bèi)迫外逃，直至1550年(nián)才获准回(huí)到(dào)法国。

　　回国后的拉伯(bó)雷(léi)在学(xué)校教(jiào)书，教书期间(jiān)，他完成了《巨(jù)人传》的第四部和第五部。

　　1553年4月9日，拉伯雷在巴黎去(qù)世(shì)。

　　威(wēi)廉·莎士比亚(yà)在(zài)华(huá)人社会常尊称为莎翁。

　　鲁迅在《摩罗诗力(lì)说》中，称莎翁为“狭斯(sī)丕(pī)尔(ěr)”，是英(yīng)国文学史上最杰(jié)出的戏剧家，欧洲文艺(yì)复兴时期最(zuì)重要、最伟大的(de)作家，全世界最(zuì)卓越的(de)文学家(jiā)之一。

　　德国的狂飙运动(dòng)也是高(gāo)唱着莎(shā)士(shì)比亚的(de)赞歌，举着他的旗帜(zhì)前(qián)进(jìn)的。

　　歌德说：“我读到他(tā)的第一页．就使我一(yī)生都属于他了(le)。

　　读完第一部，我就像一(yī)个生下来的盲(máng)人(rén)，一只奇异的手在瞬间使我(wǒ)的双眼看到了光明(míng)……感(gǎn)谢赐我(wǒ)智(zhì)慧的(de)神(shén)灵。

　　”

　　而且，莎(shā)士比(bǐ)亚在(zài)马克思的心目(mù)中所占的位置也是独(dú)一无(wú)二(èr)的，没有(yǒu)任何其他作家可以与(yǔ)之相比。

　　在马克思的著作中(zhōng)，仅以数量来说(shuō)，引用或谈到莎士比亚竟有三四百处之多。

　　所以(yǐ)有人说，莎(shā)士比亚是马克思科(kē)学研究过程中从始至(zhì)终的最好伴侣。

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