为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的意(yì)思拼音(yīn)是“为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进也(yě)”的意思是学习这件事情忧患的(de)是(shì)没(méi)有疑(yí)问，学习中只(zhǐ)有(yǒu)疑(yí)问(wèn)才(cái)会不(bù)断的进步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的意(yì)思拼音(yīn)

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕(pà)的是没有疑问，有疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问就会(huì)有小的进(jìn)步，有(yǒu)大的(de)疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑问和困惑(huò)并去(qù)思(sī)考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进(jìn)”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故在(zài)践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识的(de)来源；

　　“学如不(bù)及，犹(yóu)恐失之”形(xíng)容(róng)学习(xí)勤奋，进取心(xīn)强(qiáng)，体现(xiàn)了意识的能(néng)动作(zuò)用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先(xiān)生全(quán)集》的卷次一(yī)仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是加有一个前言(yán)和(hé)附录(lù)。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》的各卷之(zhī)中，其中(zhōng)以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十(shí)五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文(wén)由其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静(jìng)，抚州金溪（今江(jiāng)西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆(lù)王心(xīn)学(xué)的(de)代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第(dì)，初(chū)调靖(jìng)安主簿，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于靖康(kāng)时(shí)事(shì)，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏(zòu)五(wǔ)事，遭给(gěi)事中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。之字是什么结构的字，近字是什么结构p>

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学(xué)” 的(de)开(kāi)山之(zhī)祖，与朱(zhū)熹(xī)齐名。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人(rén)”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便是吾心(xīn)，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是(shì)中(zhōng)国儒家(jiā)精神的真正(zhèng)体现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国的(de)思想(xiǎng)和(hé)社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生(shēng)全(quán)集》。

为学(xué)患(huàn)无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋哲学(xué)家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着(zhe)问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接(jiē)近程颢，偏(piān)重(zhòng)在心性的修(xiū)养(yǎng)，他认为朱(zhū)熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人之字是什么结构的字，近字是什么结构，其主(zhǔ)张“吾(wú)心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带(dài)隐”，侧(cè)重于探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然(rán)的(de)“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人(rén)周围的一(yī)切洞行悄都是人心(xīn)的(de)幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体加以论述(shù)，认为人们的(de)一切道德意(yì)识、道德准则(zé)等(děng)无(wú)不包括于人(rén)心之中。

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