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　　出自孟(mèng)子的《生(shēng)于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有(yǒu)力(lì)的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举(jǔ)六位经过(guò)贫困、挫折的(de)磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任(rèn)的人的事例(lì)，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可(kě)以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于(yú)是人也(yě)，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无(wú)敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖(áo)从海(hǎi)滨隐居的地(dì)方被起(qǐ)用(yòng)，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重任降临在(zài)某(mǒu)人的身(shēn)上，必定要先(xiān)使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人(rén)业已开(kāi)始的行动(dòng)，这样来(lái)使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加(jiā)他所(suǒ)不具备的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后才(cái)能被人(rén)了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和(hé)足(zú)以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的(de)邻(lín)国(guó)和(hé)来自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道(dào)忧愁患害(hài)足以使人(rén)生(shēng)存，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使人灭(miè)亡的(de)道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口意思

　　干大(dà)事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思(sī)是想要做成大事(shì)情(qíng)，必(bì)须要(yào)付(fù)出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据(jù)查询(xún)相(xiāng)关信息显示，这句(jù)话强调了成(chéng)功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦(lú)不(bù)是一蹴(cù)而就的，需要(yào)经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积(jī)累经(jīng)验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会(huì)中立(lì)足并取得成功。

　　成大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思是这(zhè)句话的(de)意思为：必定(dìng)要先(xiān)使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的(de)。

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成大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的(de)《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫(pín)困、挫折的(de)磨(mó)炼而终于担当(dāng)大(dà)任的人的(de)事例，证明忧患(huàn)可(kě)以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于是人(rén)也，必先(xiān)苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则(zé)无敌(dí)国外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到任(rèn)用(yòng)，孙叔敖从古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口海滨隐(yǐn)居的地(dì)方被起用，百(bǎi)里奚被从奴(nú)隶集市(shì)里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某人的身上，必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的(de)心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所(suǒ)不(bù)具备的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没(méi)有与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧(yōu)愁患害足(zú)以使人生(shēng)存，安(ān)逸享乐(lè)足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意(yì)思(sī)是想要(yào)做成大(dà)事情(qíng)，必(bì)须要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话强调了(le)成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆(sì)理和身体上的(de)训练(liàn)和磨(mó)练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一(yī)蹴而就(jiù)的，需要经(jīng)过(guò)坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积累经(jīng)验和(hé)提升(shēng)自己的能(néng)力，才能如(rú)数(shù)轿够在竞争激(jī)烈的社会中(zhōng)立足(zú)并取得成(chéng)功。

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