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文言文许行原文及翻(fān)译(yì)注释(shì)，文言文许(xǔ)行原文及(jí)翻译及注释

　　有为(wèi)神农(nóng)之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以(yǐ)为(wèi)食(shí)。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与(yǔ)其(qí)弟(dì)辛(xīn)，负(fù)耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并(bìng)耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自(zì)养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子(zi)必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为(wèi)不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　500万越南盾是多少人民币，1人民币=　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫(gōng)中而(ér)用之(zhī)？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治(zhì)天下(xià)，独可耕(gēng)且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且一人之身(shēn)而百(bǎi)工之所为(wèi)备(bèi)，如必(bì)自(zì)为而后用之，是率天下而(ér)路(lù)也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)，劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人；

　　治于(yú)人(rén)者食(shí)人(rén)，治人者食于(yú)人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下(xià)犹未(wèi)平(píng)。

　　洪(hóng)水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜(shùn)而敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉(hàn)，排淮(huái)泗，而(ér)注之江；

　　然后(hòu)中(zhōng)国可得(dé)而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三(sān)过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺五谷，五谷熟而民人(rén)育(yù)。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖衣逸(yì)居而无教(jiào)，则(zé)近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦(lún)：父子有亲，君臣有义，夫妇有(yǒu)别，长幼有(yǒu)叙，朋(péng)友(yǒu)有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来(lái)之，匡之直(zhí)之，辅之(zhī)翼之(zhī)，使自得之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民如此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为(wèi)己(jǐ)忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩(mǔ)之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教(jiào)人以善谓之(zhī)忠，为天下得人者谓(wèi)之仁。

　　是故(gù)以天下与人易(yì)，为天下(xià)得(dé)人(rén)难(nán)。

　　孔(kǒng)子曰(yuē)：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天(tiān)为大(dà)，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民(mín)无能名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之(zhī)治天下，岂无所用(yòng)其心(xīn)哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之(zhī)道(dào)，则市(shì)贾(jiǎ)不贰(èr)，国(guó)中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛(bó)长短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷(gǔ)多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物之情也。

　　或相(xiāng)倍(bèi)蓰，或相什伯，或相千万。

　　子(zi)比而同之，是乱(luàn)天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者(zhě)也(yě)，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研究神农学说的人(rén)许行，从楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说(shuō)：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一处住所做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住所。

　　他的(de)门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良(liáng)的(de)门徒陈相，和他(tā)的弟弟(dì)陈辛，背了农(nóng)具耒和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政治主(zhǔ)张，这也(yě)算是圣人(rén)了，我们愿意做圣人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到(dào)许(xǔ)行后(hòu)非常(cháng)高兴，完全放(fàng)弃了(le)他(tā)原来所学(xué)的东西而向许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行的(de)话说道：“滕国的国君，的(de)确(què)是贤德的(de)君主；

　　虽然这(zhè)样(yàng)，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而(ér)取得(dé)食物(wù)，一(yī)面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现(xiàn)在，滕国有(yǒu)的是粮(liáng)仓和收藏(cáng)财物布帛(bó)的(de)仓库，那么(me)这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要(yào)自(zì)己种(zhǒng)庄稼然后才(cái)吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才(cái)穿衣(yī)服吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴(dài)什(shén)么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的(de)帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用铁制(zhì)农具耕(gēng)种吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是自己(jǐ)制造的(de)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)损(sǔn)害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道(dào)能算(suàn)是损(sǔn)害(hài)了农夫吗？再说许子为什(shén)么不(bù)自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西(xī)都(dōu)是从自己家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠(jiàng)进行交换呢(ne)？为什(shén)么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种(zhǒng)工匠的活儿本(běn)来就不可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那末治(zhì)理天下难道就可(kě)以(yǐ)又种地又兼着干吗？有做(zuò)官(guān)的(de)人(rén)干的事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人的(de)生活，各种工匠制造的(de)东(dōng)西都要具备，如果一定要自己(jǐ)制造然后才(cái)用，这(zhè)是(shì)带着天下(xià)的人奔走在(zài)道路上(shàng)不得(dé)安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力(lì)，有的人使用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，使用(yòng)体力的人被人统治；

　　被人统(tǒng)治(zhì)的(de)人供养别人(rén)，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天下一(yī)般(bān)的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候(hòu)，天下(xià)还没有平(píng)定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽(qín)兽大量(liàng)繁殖(zhí)，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带的草(cǎo)木，野(yě)兽就逃避躲藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河(hé)，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入(rù)海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能(néng)够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过家门都(dōu)没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗(ma)？”

　　“后稷(jì)教导百(bǎi)姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄(zhuāng)稼(jià)成熟了，百姓得以生存繁殖(zhí)。

　　关于做人的道理，单是吃得(dé)饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸(yì)却(què)没有教化，便和禽兽近似了(le)。

　　唐尧(yáo)又为(wèi)此(cǐ)担忧，派契做司徒，把人与人之间(jiān)应(yīng)有的(de)关系(xì)的(de)道理教给百姓：父子之(zhī)间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道(dào)，夫妇(fù)之间有内(nèi)外之别，长幼之间(jiān)有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤(qín)劳，使他们归附，使他们正直，帮助(zhù)他(tā)们，使他们得到向善之心，又随着(zhe)救(jiù)济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓(xìng)这样担忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把(bǎ)地种不好(hǎo)作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财(cái)物分给(gěi)别人叫做惠(huì)，教导别人向善叫做忠，为天下找到(dào)贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把天(tiān)下让给别人是(shì)容易(yì)的，为天下找到贤(xián)人却很(hěn)难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作(zuò)为(wèi)君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔(kuò)啊，百(bǎi)姓不能用语言来形容！舜(shùn)真是个得君(jūn)主之(zhī)道的人啊！崇(chóng)高啊，有天下(xià)却不事事过(guò)问！’尧舜治理下(xià)，难(nán)道不要(yào)费心思(sī)吗？只不(bù)过不用(yòng)在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从(cóng)许子的学说，市价就(jiù)不会不同(tóng)，国(guó)都里就没有欺(qī)诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的(de)孩子到市集去，也(yě)没(méi)有人欺骗他(tā)。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻(qīng)重相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食，数(shù)量相(xiāng)同价(jià)钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不一致，是物品的本性决定的。

　　有的相差一倍到(dào)五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同(tóng)起(qǐ)来(lái)，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和制作精细的(de)鞋子卖(mài)同样的价钱，人们(men)难道会(huì)去做(zuò)精细的鞋子吗？按(àn)照许(xǔ)子的办(bàn)法(fǎ)去做(zuò)，便是彼此(cǐ)带领着去干弄虚(xū)作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚(chǔ)怀王时期(qī)。

　　依托远古神农氏“教(jiào)民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民(mín)并耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门徒数十人，穿粗麻(má)短(duǎn)衣，在江汉(hàn)间打(dǎ)草织(zhī)席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元(yuán)前332年(nián))，许行率门徒自楚抵滕(téng)国(guó)。

　　滕文公(gōng)根据许行(xíng)的要求，划(huà)给他一块可以耕种的土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大(dà)儒家陈良(liáng)之徒(tú)陈(chén)相及(jí)弟、陈辛带着农具从宋国来(lái)到滕国拜许行(xíng)为师，摒(bǐng)弃了儒学(xué)观点(diǎn)，成为农家学派的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历(lì)史上(shàng)著名的“农(nóng)”“儒(rú)”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家(jiā)思想的核心是反对不劳(láo)而食。

　　他以农事为主业，同时也从(cóng)事手工(gōng)业生(shēng)产，他还意识到(dào)市场(chǎng)货物交换的重(zhòng)要作(zuò)用，并对物价方(fāng)面(miàn)有较深入的(de)研究、认识。

　　许行以其独到(dào)的(de)农家思想见(jiàn)解和实践活动，对后世的农(nóng)业社会和农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考(kǎo)，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国古代著名思(sī)想(xiǎng)家、教育家，战(zhàn)国时期(qī)儒家(jiā)代表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承并发扬了(le)孔(kǒng)子的思想(xiǎng)，成(chéng)为仅次(cì)于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及(jí)注(zhù)释古诗(shī)文(wén)网

　　古诗文(wén)许行原文(wén)及翻译(yì)及注释如下：

　　一、原文(wén)

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而告文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而为氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之(zhī)处(chù)。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自(zì)宋之滕，曰(yuē)：“闻君(jūn)行(xíng)圣人(rén)之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则(zé)诚贤君也(yě)；虽然，未闻道也。500万越南盾是多少人民币，1人民币=

　　贤者与民并耕(gēng)而(ér)食(shí)，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民(mín)而(ér)自(zì)养也(yě)，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子(zi)必织布(bù)然(rán)后衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉(lì)陶冶；陶(táo)冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉(lì)农夫哉(zāi)？且许(xǔ)子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而(ér)用(yòng)之(zhī)？何(hé)为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　”“然则治天下(xià)，独可(kě)耕且(qiě)为与？有大人之事，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之身而百工之(zhī)所为备，如必自为而(ér)后用之，是(shì)率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交(jiāo)于中国。

　　尧(yáo)独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决(jué)汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗，而(ér)注之江；然后中国可得而食(shí)也。

　　当是(shì)时也，禹(yǔ)八年于外，三(sān)过(guò)其门而不(bù)入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神(shén)农学说的(de)人许行，从楚国来到(dào)滕(téng)国(guó)，走到(dào)门前禀告(gào)滕文公说(shuō)：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接(jiē)受一处住(zhù)处做您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给(gěi)了他住处。

　　他的徒(tú)弟(dì)几十人(rén)，都穿粗麻布的衣物，靠(kào)编(biān)鞋(xié)织(zhī)席为生。

　　陈良的(de)埋让(ràng)徒弟陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了(le)农具某和耜从(cóng)宋国来到滕国(guó)，对(duì)膝文公说(shuō)：“听说您实(shí)行圣人的政治主张，这(zhè)也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴，完全(quán)放弃了他原来所学(xué)的(de)东西(xī)而向(xiàng)许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤(xián)德的君(jūn)主；虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤(xián)君应和百(bǎi)姓一起耕作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的(de)仓(cāng)库，那么(me)这就是使百姓(xìng)困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算(suàn)得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一(yī)定(dìng)要自(zì)己种庄稼然(rán)后才(cái)吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织布然后才穿衣物(wù)吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的(de)粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)戴帽(mào)子吗？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不(bù)自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食换农具炊具(jù)不(bù)算(suàn)伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农(nóng)具(jù)炊具换(huàn)粮食，难道能算是(shì)伤(shāng)害了(le)农夫(fū)吗(ma)？再说许子为什么不自(zì)己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东(dōng)西(xī)都是从(cóng)自己家里拿(ná)来用呢？为什么(me)忙(máng)忙碌碌地同各种(zhǒng)工(gōng)匠(jiàng)进行交换呢？为什(shén)么许子这样地(dì)不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的(de)活儿(ér)本来就不(bù)可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样(yàng)说来，那末(mò)治理(lǐ)天下(xià)难道(dào)就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有做官的(de)人千的事，有当(dāng)百姓的人(rén)干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各(gè)种工匠制(zhì)造(zào)的东(dōng)西都要具备，如果一定要自己制造然后才用(yòng)，这是(shì)带着天下(xià)的人奔走在道路(lù)上不得安(ān)宁(níng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有(yǒu)的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，弯咐局(jú)使用(yòng)体力(lì)的人被人统治；被人统治的人(rén)供养别人，统治(zhì)别人(rén)的人被人供养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛(shèng)，禽(qín)兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路(lù)，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地(dì)带的草木，野(yě)兽就逃(táo)避躲藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们(men)流(liú)入海(hǎi)中；掘通妆水、汉(hàn)水，排(pái)除淮河(hé)、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经(jīng)过(guò)家门都没有(yǒu)进去，即使(shǐ)想要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究(jiū)。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟(gēn)。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别(bié)国(guó)迁来的人(rén)。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服(fú)，当时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒(rú)家(jiā)学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道(dào)：名(míng)词，指许行所认(rèn)为的古圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指(zhǐ)古代的贤君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝(sī)织成(chéng)的绢(juàn)帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧(shāo)制陶器(qì)、冶(yě)制(zhì)铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广(guǎng)大辽阔(kuò)的(de)样子。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎(hū)：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词(cí)。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公(gōng)元前(qián)289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期(qī)著(zhù)名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代(dài)表(biǎo)人物之一，地(dì)位仅次(cì)于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出民(mín)贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失(shī)道寡助》、《生(shēng)于忧患(huàn)，死于(yú)安(ān)乐(lè)》、《富(fù)贵(guì)不(bù)能淫》。

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