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文言(yán)文许行原文及翻译注释，文言文许行原(yuán)文及翻(fān)译及注释

　　有为神农之(zhī)言(yán)者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方(fāng)之人，闻君(jūn)行仁(rén)政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐(hè)，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与(yǔ)其弟辛(xīn)，负耒耜而自(zì)宋之(zhī)滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃(qì)其学而学(xué)焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食(shí)，饔飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也(yě)，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰：“许子必(bì)种粟而后食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然(rán)后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不(bù)为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易(yì)粟者，岂为厉(lì)农夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷(fēn)纷(fēn)然与百工(gōng)交易？何许子(zi)之(zhī)不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可(kě)耕(gēng)且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之(zhī)身而百(bǎi)工之所(suǒ)为备，如(rú)必自为而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人；

　　治(zhì)于人者食人，治人(rén)者(zhě)食(shí)于(yú)人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于(yú)天(tiān)下。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽(qín)兽(shòu)繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚(fén)之，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三(sān)过其(qí)门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之有(yǒu)道也(yě)，饱食煖衣逸居而(ér)无教，则近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为司(sī)徒，教以人(rén)伦：父子有亲(qīn)，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之(zhī)，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此，而(ér)暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己(jǐ)忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不(bù)易(yì)为己忧(yōu)者，农夫(fū)也。

　　分人(rén)以财谓(wèi)之惠，教人以善谓之忠(zhōng)，为(wèi)天下得人者(zhě)谓之(zhī)仁。

　　是故以天(tiān)下(xià)与人易，为天下得人(rén)难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧(yáo)之为君(jūn)！惟天为大，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉！君哉(zāi)，舜(shùn)也！巍(wēi)巍乎，有天下而(ér)不(bù)与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用(yòng)于(yú)耕耳(ěr)！”

　　“从(cóng)许子之(zhī)道(dào)，则市(shì)贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同(tóng)，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物(wù)之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或(huò)相什伯，或相千(qiān)万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小(xiǎo)屦(jù)同贾，人岂为(wèi)之(zhī)哉(zāi)？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治(zhì)国家(jiā)！”

　　有个研究(jiū)神农学(xué)说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到(dào)门(mén)前禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意(yì)接受(shòu)一处住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住所。

　　他的门徒几十(shí)人，都(dōu)穿(chuān)粗麻(má)布的(de)衣(yī)服，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的门(mén)徒陈相(xiāng)，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具耒(lěi)和(hé)耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文(wén)公(gōng)说：“听说您实行(xíng)圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非(fēi)常高兴，完全放(fàng)弃了他(tā)原来所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟(mèng)子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的(de)国君(jūn)，的确是贤(xián)德的君主；

　　虽然这样，还(hái)没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得(dé)食物(wù)，一面(miàn)做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓(cāng)库，那么这就(jiù)是(shì)使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道(dào)：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未(wèi)经纺织(zhī)的粗(cū)麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不(bù)自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己制(zhì)造的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是(shì)用他们的农(nóng)具炊具(jù)换粮食，难道能算是损(sǔn)害了农(nóng)夫吗？再说(shuō)许子为(wèi)什么不自(zì)己烧陶(táo)炼铁(tiě)，使得一(yī)切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌(lù)碌地同各种(zhǒng)工匠进(jìn)行交(jiāo)换呢？为什(shén)么(me)许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本来(lái)就不可(kě)能又(yòu)种(zhǒng)地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那末治理天下难道(dào)就可以(yǐ)又种地(dì)又(yòu)兼着干(gàn)吗(ma)？有做官的人干(gàn)的事(shì)，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠制造的东西都(dōu)要(yào)具(jù)备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着(zhe)天下的(de)人奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；

　　被人(rén)统治(zhì)的人(rén)供(gōng)养别(bié)人(rén)，统治别(bié)人(rén)的人被人供养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到(dào)处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在中原(yuán)地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯(luò)水，让它(tā)们流入海中(zhōng)；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带(dài)才能(néng)够耕种(zhǒng)并收获粮食(shí)。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹在外奔(bēn)波(bō)八(bā)年，多次(cì)经(jīng)过(guò)家门都没有进去，即使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓(xìng)耕种(zhǒng)收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于(yú)做人的(de)道理，单(dān)是吃得饱、穿得暖、住得安(ān)逸却(què)没(méi)有教(jiào)化(huà)，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐(táng)尧又为此(cǐ)担忧，派契做司徒，把人与人之间应有的关系的(de)道(dào)理教给百(bǎi)姓(xìng)：父子之间(jiān)有骨肉之亲，君臣之间(jiān)有(yǒu)礼义之道，夫妇之间有(yǒu)内(nèi)外之(zhī)别，长(zhǎng)幼之间有尊卑(bēi)之序，朋(péng)友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善之心(xīn)，又随着(zhe)救济他(tā)们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担(dān)忧，还有空(kōng)闲去耕(gēng)种(zhǒng)吗(ma)？”

　　“唐尧把(bǎ)得(dé)不到舜作为自己的忧虑，舜(shùn)把得(dé)不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不(bù)好作为自己忧(yōu)虑的(de)人，是农民。

　　把财物分给(gěi)别人叫做惠，教导(dǎo)别人向(xiàng)善叫做忠，为天下(xià)找到贤人(rén)叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给(gěi)别人(rén)是容易的(de)，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只有天最伟(wěi)大，只有(yǒu)尧能效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百(bǎi)姓不能用语言来形容(róng)！舜(shùn)真(zhēn)是个得君主(zhǔ)之道的(de)人啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事事过问！’尧舜治(zhì)理下，难(nán)道不(bù)要费心思吗？只不(bù)过(guò)不用(yòng)在(zài)耕(gēng)种(zhǒng)上罢了(le)！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许(xǔ)子(zi)的学(xué)说，市价(jià)就不会(huì)不同，国都里就没有(yǒu)欺诈(zhà)行为。

　　即使(shǐ)让身高五(wǔ)尺的孩子到(dào)市(shì)集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重相同(tóng)价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同(tóng)价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“物品的价格不一致，是物(wù)品的本(běn)性决定的(de)。

　　有(yǒu)的相差一倍到(dào)五倍，有的相(xiāng)差十倍(bèi)百倍，有的相(xiāng)差千(qiān)倍万倍(bèi)。

　　您让它们平(píng)列等同起来(lái)，这是使天下(xià)混乱的做法(fǎ)。

　　制作(zuò)粗糙的(de)鞋子(zi)和制作精细的鞋子卖同样(yàng)的价钱，人们难道会去做精(jīng)细的(de)鞋(xié)子(zi)吗？按照许子的办法去(qù)做，便是彼(bǐ)此带领(lǐng)着去干弄(nòng)虚作假的事，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许(xǔ)行生于(yú)楚宣王(wáng)至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕(gēng)”之言(yán)，主张“种粟而(ér)后食”“贤者与民并耕而食，饔(yōng)飨而(ér)治”，带领门徒数十(shí)人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕(téng)文公元年(公(gōng)元(yuán)前332年)，许行率门徒自楚抵滕(téng)国(guó)。

　　滕文(wén)公根(gēn)据许行的要求(qiú)，划给(gěi)他一块可(kě)以耕种(zhǒng)的土地，经(jīng)营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟(dì)、陈辛带着农具(jù)从宋(sòng)国来到(dào)滕国(guó)拜许行为师，摒弃了(le)儒学观点，成为农家学派的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了(le)一(yī)场历史(shǐ)上著(zhù)名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子(zi)·滕文(wén)公》)。

　　许行农家(jiā)思想的(de)核心是反(fǎn)对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从(cóng)事(shì)手(shǒu)工业生产，他还意识(shí)到(dào)市(shì)场货物交换的重要(yào)作用(yòng)，并对物价方面有较深入的研究(jiū)、认识。

　　许行(xíng)以其独到的农家(jiā)思想见解和实践活动，对后世的农业社会和农(nóng)业思想(xiǎng)模式(shì)产生(shēng)了巨大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲(kē)，字(zì)子舆（待考，一说字子(zi)车或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人(rén)，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代(dài)著名思(sī)想(xiǎng)家、教(jiào)育家，战国时期儒(rú)家代表(biǎo)人物(wù)。

　　著(zhù)有《孟(mèng)子》一书。

　　孟(mèng)子继承并发扬(yáng)了孔子的思想，成为(wèi)仅次于孔子的一(yī)代儒家宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

许行原(yuán)文及翻译及注(zhù)释古诗文网

　　古(gǔ)诗文许(xǔ)行原文及翻译及注释(shì)如下：

　　一、原文(wén)

　　有为神(shén)农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政(zhèng)，愿受(shòu)一(yī)廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦(jù)织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负来耜而(ér)自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是(shì)亦圣人也，愿(yuàn)为圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽(jǐn)弃其学(xué)而学焉。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子，道(dào)许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并耕而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自(zì)养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否，许子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织(zhī)？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦(yì)以其械器易粟者(zhě)，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆(jiē)取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子(zi)之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工(gōng)之所为备，如必自为(wèi)而后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人；治于(yú)人(rén)者(zhě)食人，治人者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽(qín)兽(shòu)繁殖(zhí)，五谷不登，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江(jiāng)；然后中(zhōng)国可得而食也(yě)。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹八(bā)年于(yú)外，三(sān)过(guò)其门而(ér)不入，虽欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　二(èr)、翻(fān)译

　　有个(gè)研究(jiū)神农(nóng)学(xué)说(shuō)的人许(xǔ)行，从(cóng)楚国(guó)来(lái)到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住处(chù)做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他(tā)住处。

　　他的(de)徒弟(dì)几十(shí)人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟(dì)陈相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农(nóng)具某和耜从(cóng)宋国(guó)来(lái)到滕国，对膝文(wén)公(gōng)说：“听(tīng)说您实行圣人的(de)政治主张，这也算是圣人(rén)了(le)，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃(qì)了他(tā)原来所(suǒ)学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述(shù)许行的话说道(dào)：“滕(téng)国的国君，的确是贤(xián)德的君主；虽然这样，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取(qǔ)得食物(wù)，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有(yǒu)的(de)是(shì)粮仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这就是(shì)使百姓(xìng)困苦来养肥自(zì)己，哪里(lǐ)算得上贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问：“许子一(yī)定(dìng)要自己(jǐ)种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然(rán)后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织布然后(hòu)才穿(chuān)衣物吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，许子穿(chuān)未经(jīng)纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什(shén)么帽子？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“戴(dài)生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自(zì)己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农(nóng)具炊具不(bù)算伤害了陶(táo)匠(jiàng)铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是(shì)用他们的农具炊(chuī)具换粮(liáng)食，难道(dào)能算是(shì)伤害了农夫(fū)吗？再说许子(zi)为什么不(bù)自己烧陶(táo)炼铁(tiě)，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种工(gōng)匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工匠的活儿本(běn)来就不可(kě)能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这(zhè)样说来(lái)，那(nà)末治理天下难道就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有做官的人千(qiān)的事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠(jiàng)制(zhì)造的东(dōng)西都要具备，如果一定要自己制造然(rán)后才用，这是带着天下(xià)的人奔走在(zài)道(dào)路上(shàng)不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，弯(wān)咐局使(shǐ)用体(tǐ)力的(de)人被人统治；被(bèi)人统(tǒng)治的人供养别人，统治(zhì)别人的人被人供(gōng)养，这是天(tiān)下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还(hái)没(méi)有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布(bù)在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山(shān)野沼(zhǎo)泽(zé)地(dì)带的草(cǎo)木，野兽(shòu)就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯(luò)水，让它(tā)们流入海(hǎi)中；掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波(bō)八年，多次(cì)经过家门都没有(yǒu)进(jìn)去，即使(shǐ)想(xiǎng)要耕(gēng)种，可(kě)以吗(ma)？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家(jiā)学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里(lǐ)指走到(dào)。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服(fú)，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来(lái)耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为的(de)古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者(zhě)：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子(zi)。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛(bó)，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东西的(de)炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧(shāo)制陶(táo)器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔(kuò)的(de)样子。

　　37、君(jūn)哉：指(zhǐ)得人(rén)君之(zhī)道(dào)。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲(kē)，字(zì)子(zi)舆，战国时期邹国（今(jīn)山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家(jiā)、思想家(jiā)、政(zhèng)治(zhì)家、教育家，儒家学派(pài)的代表人物之一，地位(wèi)仅次(cì)于(yú)孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁(rén)政，最(zuì)早提出民贵(guì)君轻的思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多(duō)助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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