輮(róu)使之(zhī)然也(yě)的然指元首制的实质是什么，元首制的内容的(de)是，楺使之然(rán)也的(de)然是(shì)輮(róu)使之然也的然指代前面的加工(gōng)使木(mù)材曲折的。

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輮使之然也(yě)的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心观点，从学(xué)习(xí)的(de)意义、效(xiào)果、情绪等方面(miàn)，有条理、有(yǒu)层次地(dì)加以论述。

　　很多运用比方来说明道理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来(lái)为人们所传诵的名(míng)篇，其间有些警句(jù)，已(yǐ)成为勉励学(xué)习常用(yòng)的成语。

　　这儿(ér)节(jié)选(xuǎn)三(sān)段(duà元首制的实质是什么，元首制的内容n)，在(zài)原文中本不相连，可是意(yì)脉一向，能够独立成(chéng)篇(piān)。

　　文章很多运用比方来说明道(dào)理。

　　这些比方(fāng)取之(zhī)于人们了解的事物，又包括丰厚的意义(yì)，因(yīn)而，道(dào)理能说得(dé)粗(cū)浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社(shè)会政治(zhì)思(sī)想的起点，他(tā)在作品(pǐn)中首要提出学习不能够中止，元首制的实质是什么，元首制的内容便是想捉住(zhù)要(yào)害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他(tā)把自己的见(jiàn)地，经过“正人”之口提出(chū)来，以示(shì)慎重。

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