黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等(děng)国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断(duàn)地发挥(huī)野心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二(èr)战结(jié)束(shù)后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们(men)请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱(ruò)国无(wú)外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对(duì)外(wài)求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪(jì)后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适(shì)合(hé)农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印度(dù)又在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的宗教和(hé)人文历史。这(zhè)起源(yuán)于一个(gè)神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人(rén)们(men)评价为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目(mù)光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的(de)佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直(zhí)有(yǒu)着(zhe)丰厚(hòu)的佛学(xué)思(sī)想，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人(rén)与自然合(hé)一的(de)大道。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只存在了(le)百年，就消失在世界地(dì)图上。

一(yī)个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一(yī)个明(míng)君可以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却地(dì)理(lǐ)位置和大局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地利(lì)不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的(de)结局时(shí)，不知他是(shì)否能够预(yù)测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会(huì)让它成为(wèi)一个(gè)唾(tuò)手可得(dé)的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系(xì)，还打算(suàn)占(zhàn)据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样(yàng)的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印(yìn)度的(de)军队控(kòng)制(zhì)，而(ér)国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人(rén)之德草，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风气(qì)也与执政者息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自(zì)在，人民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的(de)入侵(qīn)。在成(chéng)为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡(xī)金也有别国居民的混入。

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在清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入(rù)侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思(sī)的同时(shí)，也(yě)更加明(míng)白(bái)，国家内部的团(tuán)结和(hé)强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化(huà)的趋势(shì)，也(yě)未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么(me)拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百般(bān)无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国(guó)有(yǒu)渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于(yú)有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是(shì)一个天朗气(qì)清的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗成(chéng)步从此在西藏人(rén)民眼中显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国(guó)形成(chéng)关联。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在(zài)不(bù)丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵(bīng)选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日(rì)益密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们(men)不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政(zhèng)府的(de)关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择(zé)与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待(dài)兴(xīng)阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可观(guān)的经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的(de)地(dì)区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入(rù)是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要(yào)选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁，也是小国(guó)的生存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处于一(yī)个(gè)重要(yào)的地理位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡(xī)金(jīn)显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没(méi)有(yǒu)有效的军队(duì)，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力和经济(jì)实(shí)力(lì)，这(zhè)样(yàng)才在国(guó)际之(zhī)间拥有话语权。

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