抽象派和(hé)意象派的(de)区(qū)别是(shì)什么，抽象派和意象派的区别(bié)在哪是概念(niàn)不同：抽象派(pài)是就多种事物抽(chōu)出(chū)其共通(tōng)之点，加以(yǐ)综合(hé)而成(chéng)一(yī)个新的概念；意象派是要求(qiú)诗人(rén)以(yǐ)准(zhǔn)确(què)、鲜明、含(hán)蓄和高度凝炼的意象形象地展现事物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化(huà)在(zài)诗行(xíng)中的。

　　关于抽象派和意象(xiàng)派的区别是什(shén)么，抽象派和意(yì)象(xiàng)派的区别在哪以及抽(chōu)象派和意象派的(de)区(qū)别是什么，抽象派和意象派的(de)区(qū)别(bié)和联(lián)系，抽象派和意(yì)象派的区别(bié)在哪(nǎ)，抽(chōu)象与意(yì)象(xiàng)的区别，抽象艺术(shù)和意象艺术(shù)的区别等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

抽象派(pài)和意象派的区别(bié)是什么(me)，抽象派和意象派的区别在哪

　　意象派(pài)是要求(qiú)诗(shī)人以准确、鲜(xiān)明、含蓄和高(gāo)度凝炼的意象形象地展现事物，并将诗人瞬息间的思想感(gǎn)情溶化在(zài)诗行中。

　　代表(biǎo)画家不同：抽象(xiàng)派代表画(huà)家有康(kāng)定斯基(jī)，抒情抽(chōu)象(xiàng)派代表画家、蒙德里安，几(jǐ)何(hé)抽(chōu)象派(pài)代表画家等；

　　意象派代表画家有(yǒu)埃兹拉·庞德。

抽象派(pài)和意象派什(shén)么区别(bié)

　　意象派是(shì)20世纪(jì)初最(zuì)早出(chū)现的现代诗歌流派，1908~1909年形成于英国(guó)，后传(chuán)入美(měi)苏。

　　代表(biǎo)人(rén)物有：休姆(mǔ)、庞德、艾(ài)米和叶赛宁等。

　　 意象派的产(chǎn)生最初(chū)是对当时(shí)诗坛文风(fēng)的一(yī)种反拨。

　　首(shǒu)先(xiān)，在19世纪后(hòu)期英国文坛，象征主义、唯美(měi)主义与浪(làng)漫(màn)主(zhǔ)义结(jié)成一体，形成新浪漫(màn)主义。

　　意象派是在其基础上(shàng)演变(biàn)而成的。

　　到(dào)20世(shì)纪初(chū)，传(chuán)统诗歌，尤(yóu)其是浪漫(màn)主义、维多利(lì)亚诗风(fēng)蜕(tuì)化成无病呻吟、多愁(chóu)善感和伦理说(shuō)教，只是“对济慈(cí)和华兹(zī)华斯(sī)模仿的模(mó)仿”。

　　庞德及其意象派(pài)提(tí)出“反(fǎn)常规(guī)”“革新”地进(jìn)行(xíng)诗(shī)歌(gē)创作的主(zhǔ)张(zhāng)。

　　其次，20世纪初柏格森热流行，这是自(zì)叔本华以来(lái)非理性主义(yì)哲学(xué)思想(xiǎng)在文(wén)学界影(yǐng)响的(de)延伸。

　　意象派(pài)的开创者(zhě)休姆就直接受教于柏格森。

　　柏(bǎi)格森(sēn)的直觉主(zhǔ)义、生命哲学(xué)全(quán)盘为(wèi)意象派所(suǒ)接受，成(chéng)为其主要的理论睁渣依据(jù)和哲学(xué)基础。

　　意象派诗特别强调意象和(hé)直觉(jué)的功能。

　　同时，象征主义(yì)诗(shī)歌流派为(wèi)意象派(pài)开创了新诗创作新路，尤其是(shì)诗的通感、色彩及音乐性，给意象派以(yǐ)极大的启发。

　　 由于意象派诗人大(dà)多经历(lì)了象征诗(shī)歌创(chuàng)作(zuò)，所以理论界也(yě)有人(rén)将意象(xiàng)派看做(zuò)象征主义的分(fēn)支，实际(jì)上意象派和象征主义诗(shī)歌有(yǒu)极大的本质差异。

　　意象(xiàng)派不满(mǎn)意(yì)象(xiàng)征(zhēng)主义要通过猜谜(mí)形式去寻找意象背后的隐(yǐn)喻暗示和(hé)象征意(yì)义，不满(mǎn)足于去寻找(zhǎo)表象(xiàng)与思想之(zhī)间的(de)神秘关系，而要让(ràng)诗意在表象的描述(shù)中，一刹(shā)那间地体现出来。

　　主张(zhāng)用(yòng)鲜明的形象(xiàng)去约束感(gǎn)情，不(bù)加说教、抽象(xiàng)抒(shū)情、说理。

　　因此意象派(pài)诗短小、简练、形(xíng)象鲜明(míng)。

　　往往一(yī)首(shǒu)诗只有一(yī)个意象或几个意象(xiàng)。

　　虽然，象(xiàng)征(zhēng)主义(yì)也(yě)用意象，两者都以意象为“客(kè)观对应物”，但象征(zhēng)主义把意(yì)象当(dāng)做符(fú)号，注重联想、暗示、隐喻，使意象成为一种有(yǒu)待翻译(yì)的密码(mǎ)。

　　意象派则是(shì)“从象征(zhēng)符号走(zǒu)向实在(zài)世界”，把重(zhòng)点放(fàng)在诗的意象本(běn)身，即具象性上。

　　让情(qíng)感和思想(xiǎng)融(róng)合(hé)在意(yì)象中(zhōng)，一瞬间中不假思索、自(zì)然而然地体现出(chū)来。

　　 另(lìng)外，从诗歌(gē)意象的内在形式看，意(yì)象派受日本俳句和中国古诗的(de)影响。

　　意象(xiàng)派(pài)诗歌革新，首(shǒu)先是从模(mó)仿学习日(rì)本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗(shī)给他们以(yǐ)极(jí)大影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙跃入，水清(qīng)响”，青蛙暗示(shì)春天(tiān)，古池塘象征(zhēng)永恒(héng)，青蛙跃入(rù)，悦耳的清响，又归(guī)于平静，具有宗教(jiào)的空静哲理(lǐ)，此地有声胜无声，声响冲破(pò)了以前的(de)凝固、寂静，传达出世界宇宙亘古不变的禅意。

　　俳(pái)句中一(yī)瞬间对(duì)诗歌(gē)内(nèi)涵(hán)的直觉读解令意象(xiàng)派诗(shī)人迷(mí)醉。

　　日本古典(diǎn)俳句的(de)最后(hòu)一位诗(shī)人小林一茶，从小(xiǎo)失去父母，四(sì)处流浪(làng)，他的诗(shī)歌(gē)具有一种(zhǒng)幽默感、同情(qíng)心，写弱小者中有一(yī)丝自嘲(cháo)成分。

　　如《小麻雀》中“到(dào)我这(zhè)里来玩呀，没爹(diē)没娘的小麻雀”，意象简洁而含(hán)义丰富。

　　麻雀是小动物，不如有利爪的鹰，会自己(jǐ)觅食，也不(bù)如(rú)家禽，不愁吃，有温(wēn)饱。

　　诗中得不到人世温暖，同病(bìng)相怜之情(qíng)瞬间体现了出来。

　　他的仿(fǎng)陶渊明(míng)佳句“青(qīng)蛙(wā)悠然(rán)见南山(shān)”，是(shì)说青蛙才是真正超(chāo)脱的(de)，没理性无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性的，而陶渊(yuān)明(míng)的超脱是痛苦(kǔ)的，见南山后回来(lái)也未必超(chāo)脱。

　　诗(shī)人以(yǐ)青蛙见南山来嘲讽自己，感叹人生(shēng)。

　　意象派诗人进一步(bù)发现日本俳句源于中国格律诗。

　　在他们(men)看来，中国诗(shī)是组(zǔ)合的图画。

　　中国的古诗(shī)完(wán)全浸润在意象之中，是纯(chún)粹的(de)意象组(zǔ)合(hé)，如柳宗(zōng)元(yuán)《江雪》：“千山鸟飞(fēi)绝，万(wàn)径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维(wéi)《使至塞上》：“大漠(mò)孤烟(yān)直，长河落日圆(yuán)。

　　”马致(zhì)远《秋思》： “枯(kū)藤老树昏鸦，小桥流水人(rén)家，古(gǔ)道西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌完全(quán)由意象主导，贯(guàn)穿全诗，犹如一销伏幅挂于眼前的图画，情景交融，物与神游。

　　中国(guó)魏(wèi)晋唐代诗人的这种(zhǒng)表现意(yì)象而不(bù)加评价的诗风(fēng)，正与(yǔ)意象派(pài)主张(zhāng)相吻合。

　　庞(pán无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性g)德(dé)从汉(hàn)语(yǔ)文学的描写性特征(zhēng)中(zhōng)，看到了(le)一种语言与意象的(de)魔力，从而产生对(duì)汉诗和汉(hàn)字(zì)的魔力(lì)崇拜，长诗《诗章》中多处夹着汉字，以示某种神秘意蕴无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性，主张寻找出汉语中的意象，提出英文诗创(chuàng)作中也应(yīng)该力图将全诗浸润在意象之(zhī)中。

　　 …… 意象(xiàng)派诗歌在创作中表现出的鲜(xiān)明的(de)艺(yì)术特征主要(yào)有三点。

　　 第(dì)一，意象(xiàng)派要求诗歌(gē)直接呈现(xiàn)能传达情(qíng)意的意象，以雕塑和绘画的手法(fǎ)表现意象，反对音乐性和(hé)神(shén)秘性的抒(shū)情诗，提(tí)出“不(bù)要说”“不要夹叙夹议(yì)”亏早携，只展现而不加评论(lùn)。

　　庞德概括意(yì)象诗的定(dìng)义(yì)为：“意(yì)象是在一瞬间呈现(xiàn)出的(de)理性和(hé)感情(qíng)的(de)复合体。

　　”如中国(guó)著名的(de)仅(jǐn)有一个字(zì)的现代小(xiǎo)诗《生活》：“网(wǎng)。

　　”让(ràng)读者(zhě)在一刹那间感悟到生活的全(quán)部内涵。

　　再如艾米(mǐ)的代表(biǎo)作(zuò)《中年》：“仿佛是黑冰(bīng)，/被(bèi)无知的溜冰者(zhě)，/划满了不可(kě)解的漩(xuán)涡(wō)纹，/这就是我的(de)心被磨钝(dùn)了的表(biǎo)面。

　　”诗歌(gē)在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表(biǎo)面”等意(yì)象的显示(shì)中(zhōng)，瞬间传递出只可意(yì)会、不能言传的诗人(rén)对人到中(zhōng)年(nián)茫然无奈(nài)的内心感受。

　　 意象诗的构(gòu)成方式主要有(yǒu)：1 意象(xiàng)层递(dì)：按照事物发展(zhǎn)的客观(guān)规律，有(yǒu)条理，有层次地组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕(chì)勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹(chuī)草低见牛羊。

　　”从远(yuǎn)山(shān)到近草(cǎo)、从天空到大地，意(yì)象鲜(xiān)明，层次清晰(xī)。

　　庞(páng)德的《致(zhì)敬》：“喂，你们这(zhè)派头十(shí)足的一代(dài)，/你(nǐ)们这极不(bù)自然的一(yī)派，/我见过(guò)渔民(mín)在太(tài)阳下野(yě)餐，/我见过他们和(hé)邋遢的家属一起，/我见过他们微笑时露(lù)出满口(kǒu)牙，/听过他(tā)们不文雅的大笑。

　　/可(kě)我(wǒ)就是比你们有福，/ 他们就是比我有(yǒu)福，/岂不见(jiàn)鱼在(zài)湖里游，/压根(gēn)儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼(yú)在水中自(zì)由遨游，无拘无(wú)束(shù)，压根儿没有穿衣(yī)服；捕(bǔ)鱼的渔民次于(yú)鱼，他们在野外席地(dì)就餐，同邋遢的(de)家人一起，不文雅地大(dà)笑；看着自由生活的渔(yú)民(mín)的我又等(děng)而次之，然而我却(què)能看(kàn)穿你们这(zhè)“派(pài)头(tóu)十(shí)足(zú)的一代”“极不自然(rán)的(de)一(yī)派”。

　　诗人在层次分明的对比中，对那些自诩为高贵典雅、派头(tóu)十足(zú)然(rán)而却是矫揉造(zào)作(zuò)的(de)文人，发起了挑战(zhàn)，主张现代诗人应(yīng)当像在水中自由漫(màn)游的鱼一样，摆脱诗歌的陈规旧律而(ér)自由创作。

　　2 意象叠加：将有相(xiāng)同本质涵义的意象，巧妙地(dì)叠合(hé)在(zài)一(yī)起，意(yì)象与意象之(zhī)间构成修(xiū)饰、限定、比喻(yù)等关系。

　　如(rú)休姆的《码头之上》：“静(jìng)静的(de)码头之上，/半夜时分，/月(yuè)亮(liàng)在高高的桅杆(gān)和绳索间缠(chán)住了身，/挂(guà)在那(nà)儿，/它望上去不(bù)可企(qǐ)即，/其实只是个球，/孩(hái)子玩过(guò)后忘在那里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩子遗弃(qì)的(de)气球意象叠印起来，以月亮象征(zhēng)现代人(rén)和现代(dài)生活，与带有(yǒu)修饰含义(yì)的气球意象叠加以(yǐ)后，及其(qí)月亮被缠绕在桅杆绳索(suǒ)之间(jiān)，一刹那间美受亵渎，高雅遭奚(xī)落，以(yǐ)及现代(dài)人的(de)忧郁惆(chóu)怅、冷落(luò)孤寂的情感油然而生。

　　再如庞德(dé)写给早年恋人的《少女》：“树进入(rù)了(le)我(wǒ)的双手，/树液升上我的(de)双(shuāng)臂。

　　/树生长(zhǎng)在我(wǒ)的(de)胸中往下长(zhǎng)，/树枝从我身上(shàng)长出，/宛(wǎn)如臂(bì)膀。

　　//你是树，/你是青苔(tái)，/你是紫罗(luó)兰。

　　/你是个孩(hái)子，/而在世界看来这(zhè)全是蠢话。

　　”诗歌先(xiān)以充(chōng)满(mǎn)生机(jī)的“树”的意(yì)象，叠加和修饰“我”，后又以青苔、紫(zǐ)罗兰叠(dié)加和修饰“树”。

　　显(xiǎn)然，树(shù)的意象是少女(nǚ)和爱情的象征，像青苔紫罗兰一样青春(chūn)美丽，像绿树一样充满(mǎn)生机，这一切滋润着“我”的(de)成长和生命历程(chéng)，尽管这些在世俗者看来都是些无(wú)稽(jī)的蠢话(huà)。

　　在意象的叠加(jiā)中，我们体(tǐ)味(wèi)到了紫罗兰般少女的美丽温柔、青苔绿树般(bān)的生(shēng)命张(zhāng)力。

　　 3 意象并置：把不同时(shí)间，空(kōng)间的两个(gè)可见意(yì)象(xiàng)并列在一起，借以(yǐ)启(qǐ)发和引起别的(de)感受(shòu)。

　　休姆(mǔ)说：“两个(gè)可见意象的组合，可(kě)以称(chēng)为一个(gè)视觉的(de)和弦。

　　它们的联合使人获得了一(yī)个与两者都(dōu)不同的意(yì)象。

　　”不同意象并置(zhì)，所引发的情感情绪已脱离了其中的某一意象含义(yì)，而具(jù)有一种全(quán)新的感(gǎn)受(shòu)。

　　如中国诗(shī)“无边落木萧萧下，不尽(jǐn)长江滚(gǔn)滚来(lái)”，落叶(yè)与江水的意象已(yǐ)经转化为除旧布新走向未来(lái)的含义；“鸡(jī)声茅店月，人迹板桥霜”是表现孤独的(de)游子远(yuǎn)行他乡、早起晚宿的(de)艰(jiān)辛苦难。

　　庞德作为意象派诗歌的里程碑式作品《在一个地铁车站》： 人群中(zhōng)这些(xiē)面孔幽灵般(bān)显现， 湿漉漉的黑色枝条上(shàng)的许(xǔ)多花瓣(bàn)。

　　 诗中只有两个意象(xiàng)，人群中的脸和黑色枝条上的(de)花瓣并置在一起，这完全是在匆忙的行走的人群中获得的瞬间意(yì)象，写出了(le)诗(shī)人(rén)一瞬间的视(shì)觉印象，一瞬间的(de)内心感受。

　　在地(dì)铁车站的(de)密密麻(má)麻(má)的(de)人群中，诗人站(zhàn)立其间(jiān)，过(guò)往的行(xíng)人(rén)迎(yíng)面而来，匆匆忙忙从身边走过，整(zhěng)个(gè)气氛阴森潮湿，令人窒(zhì)息。

　　几张(zhāng)女人和孩(hái)子苍白美丽的面孔(kǒng)时隐时现，打破了这(zhè)种冷清沉闷，给人一种愉快的感觉，从(cóng)而感受到一些活力。

　　两个并(bìng)置的意象映入大脑(nǎo)，构成俗(sú)陋与优美(měi)，潮闷与(yǔ)清新(xīn)对(duì)比强烈的画幅。

　　既表现了(le)都市人繁忙庸(yōng)碌(lù)的生活，给人以一种(zhǒng)挤压(yā)感(gǎn)，描(miáo)绘(huì)出现代人内心(xīn)的(de)焦虑(lǜ)不安(ān)、紧张动荡、繁(fán)忙而又单调的生活现(xiàn)实(shí)，同(tóng)时又展示了心灵对自(zì)然美的依恋与向往。

　　 第二，意(yì)象派诗(shī)歌的语(yǔ)言简洁明了，不用没有(yǒu)意义的(de)形容(róng)词、修饰语(yǔ)，去掉(diào)装饰性(xìng)的花(huā)边，反(fǎn)对卖弄(nòng)词藻，诗(shī)行短小，意象(xiàng)之间具有跳(tiào)跃性(xìng)。

　　如庞(páng)德翻译李(lǐ)白《古风》中“惊沙(shā)乱海日”一句(jù)为(wèi)：“惊奇(qí)。

　　沙(shā)漠的混乱(luàn)。

　　大海的(de)太阳。

　　”其中虽不免误(wù)译，但语言(yán)的简洁(jié)明(míng)快也可(kě)见(jiàn)一斑。

　　再如美(měi)国著名意象派(pài)诗人威廉斯的(de)《红色手推(tuī)车(chē)》：“很多事情/全(quán)靠/一(yī)辆红色/小(xiǎo)车/被雨淋得晶亮/傍着几(jǐ)只/白鸽。

　　”简洁清新(xīn)的(de)诗行，将美(měi)国(guó)普通人对中产(chǎn)阶(jiē)级生活的向往一目了然地传达了出来(lái)，以至诗歌被许多家庭(tíng)主妇背唱吟(yín)诵(sòng)。

　　 第三，意象(xiàng)派诗歌注(zhù)重意象组合的(de)内在韵律与(yǔ)节奏，将意象与所蕴含的思想情感融(róng)成一体。

　　主张按(àn)语(yǔ)言的音乐性写诗(shī)，反对(duì)按(àn)固(gù)定音步(bù)写诗(shī)，认为均匀(yún)的(de)格律诗(shī)是等时性的(de)、起(qǐ)催眠作用的“节拍器(qì)”。

　　意象派发现日本(běn)诗(shī)不押韵，中(zhōng)国诗通(tōng)过(guò)汉学家逐字注释(shì)稿(gǎo)翻译，也就成了(le)自由体(tǐ)诗。

　　所(suǒ)以，意象派诗不(bù)讲(jiǎng)规则，接(jiē)近自由体诗。

　　他们(men)主(zhǔ)张诗歌音乐性要自然，要注重事物内在的韵律(lǜ)、节(jié)奏。

　　这在英语(yǔ)国家中起了推(tuī)广自由诗的作用。

　　 意象的生成可分为(wèi)两种形式：其一(yī)是主(zhǔ)观意象；其二(èr)是客观意象。

　　意象的表(biǎo)现(xiàn)形态可分为两种创作倾向：其一为静态意(yì)象派(pài)，以艾米、奥尔丁顿、杜立(lì)特尔为(wèi)代表，崇(chóng)尚古典(diǎn)美，有浪(làng)漫派(pài)风格，创作(zuò)了许(xǔ)多雕塑(sù)诗、风(fēng)景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝(níng)在(zài)枫叶(yè)上，/露(lù)珠闪(shǎn)闪发(fā)红(hóng)，/而在(zài)莲(lián)花中(zhōng)，/它却像泪(lèi)珠般苍白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一只(zhǐ)蜻蜓还(hái)是一(yī)片枫叶(yè)，/轻(qīng)轻地落(luò)在水面？”意象宁静美丽(lì)，犹如(rú)一幅美(měi)丽的(de)风景画幅。

　　其二(èr)是动态意象派，以庞德、叶(yè)赛宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗(shī)札，标志(zhì)新创立(lì)的“漩涡派(pài)”的诞生。

　　庞德主(zhǔ)张在意(yì)象诗歌原则(zé)下，更(gèng)强调(diào)诗歌的(de)动感和活力，认为(wèi)：“意象不是观点，而是(shì)放(fàng)亮的一个节(jié)或一个团，它(tā)是我能够(gòu)而且可能(néng)必须(xū)称之(zhī)为(wèi)漩涡的东西，通过它，思想(xiǎng)不断地涌进涌(yǒng)出。

　　”追求意向的流动性，创作上追(zhuī)求多(duō)意象跳跃(yuè)的复杂效果。

　　 意象派作家的(de)美(měi)学观(guān)念(niàn)和艺术风格(gé)虽然(rán)各有差(chà)异，但他们在创作上却形成(chéng)了某些一致的倾向。

　　无论是庞德、艾米，还(hái)是叶赛宁，意象(xiàng)派诗都(dōu)表现一种感伤、苦闷和充满希望的情调。

　　意象(xiàng)派诗短小、清新(xīn)、细(xì)腻(nì)、深(shēn)情。

　　 「抽(chōu)象」是「具象」的相对概念，是就多种事(shì)物抽出其共通之点，加以(yǐ)综合(hé)而(ér)成一(yī)个新的概念，此一(yī)概念就(jiù)叫做「抽象」。

　　「抽(chōu)象绘画」(AbstractPainting)是(shì)泛指二十(shí)世纪(jì)想(xiǎng)脱离(lí)「模仿(fǎng)自(zì)然」的绘画风格(gé)而(ér)言，包含多种流(liú)派，并非(fēi)某一个派别(bié)的名称：它的(de)形成(chéng)是经过(guò)长期持续演进而来(lái)的。

　　但无论其派别如何(hé)，其共同的特(tè)质都在于(yú)尝试打破绘(huì)画必(bì)须模仿(fǎng)自然的(de)传(chuán)统观(guān)念。

　　1930年(nián)代和(hé)二次大战以后，由抽象观念衍生的各种形式(shì)，成为二十世(shì)纪最流行、最具特色的艺术风格。

　　 抽象绘画是以直觉和想象力为创作(zuò)的出发点，排斥任何具有象征性(xìng)、文学性(xìng)、说明性的表现手法，仅将造形和(hé)色(sè)彩加以综合、组织在画面上。

　　因(yīn)此(cǐ)抽象绘画呈现出来(lái)的(de)纯粹形色(sè)，有类(lèi)似于音乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋(qū)势，大致可(kě)分为：﹝一﹞几何抽象(xiàng)﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论为出(chū)发(fā)点，经(jīng)立体(tǐ)主义、构成主义、新造形主义....，而发展出来。

　　其(qí)特色(sè)为带(dài)有(yǒu)几何学的倾向。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情(qíng)抽象(xiàng)﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以高更(gèng)的艺(yì)术(shù)理念(niàn)为出发点，经野(yě)兽派、表现主义(yì)发展出来，带有浪(làng)漫的倾(qīng)向。

　　这个画派可(kě)以康丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代(dài)表画家(jiā) 康定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽(chōu)象(xiàng)派代表画家(jiā)，“抽(chōu)象绘画(huà)之父”，曾是德国表现主义团体「蓝骑士」的领(lǐng)导者。

　　代表作(zuò)《构(gòu)成第四号(hào)（战争）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱茵河西发里(lǐ)亚(yà)艺品(pǐn)收藏室）、《构成第七号习作(zuò)》（1913，莫斯(sī)科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象(xiàng)派代(dài)表画家(jiā)，在(zài)平面上把横线和(hé)竖线加以结合，形成直角或长方形，并(bìng)在(zài)其中安(ān)排(pái)红(hóng)、黄、蓝三(sān)原色，但有时也(yě)用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的构(gòu)成(chéng)》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美(měi)术馆）。

　　 马列维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构成(chéng)主义倡导(dǎo)者，也是几何抽(chōu)象派(pài)画家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现代美(měi)术馆）、《青(qīng)色(sè)三(sān)角形(xíng)与黑(hēi)色长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论(lùn)和(hé)音乐式和谐造成独特的几何(hé)风(fēng)格，例(lì)如(rú)《绘图构成主题(tí)二(èr)》（1911～12，华盛(shèng)顿(dùn)国家(jiā)画廊）、《垂直线语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运用色彩调和及抽象的手(shǒu)法，创作(zuò)了许多含(hán)有哲理性(xìng)和富稚拙趣味的作(zuò)品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水(shuǐ)彩，纸裱在卡纸板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆(guǎn)）、《干道与(yǔ)支道(dào)》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹美术(shù)馆(guǎn)）、《死与火(huǒ)》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术(shù)馆)

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