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　　輮使之然也的然(rán)指代前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个(gè)中心观点(diǎn)，从(cóng)学习的意义(yì)、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有(yǒu)层(céng)次地加以论述。

　　很(hěn)多运用比方来(lái)说(shuō)明道理，是这篇文章的(de)特征(zhēng)。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵的名篇，其间(jiān)有(yǒu)些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节选(xuǎn)三段，在原文中本(běn)不相连，可(kě)是意脉(mài)一向，能够独立成篇(piān)。

　　文(wén)章很多运用比方来说明道理。

　　这(zhè)些比方取之于人(rén)们(men)了解的事(shì)物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说(shuō)得(dé)粗(cū)浅理解，发(fā)人深(shēn)思。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀(xún)子社会政治思想的(de)起(qǐ)点，他在作品(pǐn)中首(shǒu)要提出学习不能够中止，便是想捉住要(yào)害，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题，所以他把自己的见地(dì)，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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