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远(yuǎn)则怨近则不逊(xùn)是什么(me)意思解释，远则怨(yuàn),近则不(bù)逊

　　“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重(zhòng)，远离了又会(huì)埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难(nán)养也，近之则不(bù)逊，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有(yǒu)的(de)女性，而是特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小(xiǎo)人则是与君(jūn)子之道相(xiāng)违(wéi)背之人。

近则不(bù)逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意(yì)思：相(xiāng)近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此句(jù)的原文(wén)为子曰(yuē)：“唯(wéi)女(nǚ)子与键(jiàn)帆小人(rén)为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难(nán)蓄(xù)养啊！亲近他(tā)们(men)则(zé)恃宠而骄，疏远他们则心(xīn)生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于(yú)句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日(rì)，唯(wéi)君之节(jié)”，《礼记·表记》中的(de)“唯携哗(huā)天子，受(shòu)命于(yú)天”。

　　通(tōng)常是解(jiě)作“只(zhǐ)有”，今不(bù)从(cóng)。

　　女子(zi)与(yǔ)小人(rén)在此处应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子(zi)，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同(tóng)“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养也”这句(jù)话，在主张男女(nǚ)平权的(de)现代受到了很多抨击，被认(rèn)为是歧视女性(xìng)。

　　《论语》中的一些章句缺乏(fá)语境的支(zhī)撑，若仅(jǐn)仅是从字面(miàn)去(qù)理解，而(ér)对(duì)孔子“尚(shàng)仁”的(de)思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认识，就(jiù)比较容易引(yǐn)发误会。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其(qí)实(shí)，即(jí)便本章的“女子”确(què)实是(shì)泛指女性，那也是指孔子所观察到的、当时社会(huì)和(hé)文化背景中的特定“女性”群(qún)体(tǐ)。

　　之(zhī)叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》所以要(yào)强调这一点，是(shì)因为古代与现(xiàn)代的社(shè)会形态和文(wén)化背景差(chà)异巨(jù)大，而这(zhè)些(xiē)因(yīn)素对(duì)于群体的心理塑(sù)造则具有决(jué)定(dìng)性(xìng)的作用(yòng)。

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　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养(yǎng)也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也(yě)”的说话对象是(shì)“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不(bù)是泛(fàn)指所有的(de)女(nǚ)性，而是特指(zhǐ)“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主(zhǔ)”所宠幸的(de)身边人，小人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊(xùn)远则(zé)怨什么(me)意(yì)思

　　近(jìn)则不逊(xùn)，远则怨(yuàn)的意思：相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了(le)又会埋怨你。

　　此(cǐ)句的(de)原文为子曰(yuē)：“唯女子与键帆小人为难养也！近(jìn)之(zhī)则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍仆从(cóng)真(zhēn)难(nán)蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用(yòng)于(yú)句(jù)首的(de)发语词，表肯定或无(wú)实义。

　　如(rú)《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗(huā)天(tiān)子，受命于天”。

　　通常(cháng)是解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子(zi)与小(xiǎo)人在(zài)此处应是指古时(shí)贵族(zú)所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子”是(shì)指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公(gōng)的(de)夫人南子，也有人认为是泛指(zhǐ)女性(xìng)，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通(tōng)。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句(jù)话，在主张男女平权(quán)的现代(dài)受到(dào)了(le)很(hěn)多抨(pēng)击(jī)，被认(rèn)为是(shì)歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏(fá)语(yǔ)境的支撑，若仅(jǐn)仅是(shì)从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯(guàn)之”的认(rèn)识，就比较容易引发误会(huì)。

　　本章争议的(de)焦点，就在于“女子(zi)”一(yī)词究竟是(shì)否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便(biàn)本章的(de)“女子”确(què)实是泛指女性，那(nà)也(yě)是指孔子所观察到的(de)、当时社会(huì)和文(wén)化(huà)背景中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所(suǒ)以(yǐ)要(yào)强调这一点(diǎn)，是(shì)因为古代与现代(dài)的社(shè)会形态和文化背景差异巨大，而这(zhè)些因素对于(yú)群体的心理塑造则具有决定(dìng)性的作用。

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