生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译(yì)成现代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编整理了(le)这篇文言文的(de)相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门博(bó)士(shì)时所作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书(shū)之人(rén)。

　　在士(shì)大(dà)夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿(yuàn)求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我之前(qián)）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常(cháng)见的“状语(yǔ)余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置，那(nà)就(jiù)是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词(cí)的(de)，表示谓语中心词(cí)的(de)状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需(xū)要用介词来引(yǐn)入(rù)对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介(j叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜iè)词(cí)，后面是(shì)介词(cí)引入的对(duì)象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介(jiè)宾(bīn)结构都要(yào)放(fàng)在谓语中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于(yú)市(shì)”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他(tā)”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语也有状语后(hòu)置的(de)情况，例如问题(tí)中的例子，也(yě)可以说成“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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