在关(guān)于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应(yīng)验了(le)，而究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实(shí)际(jì)上(shàng)是(shì)个什么东(dōng)西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关(guān)于(yú)它(tā)们有(yǒu)没有科学(xué)解(jiě)释(shì)？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉武帝还(hái)有(yǒu)一(yī)定的关系，据说(shuō)有一次(cì)汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人(rén)认(rèn)识(shí)，于是汉(hàn)武帝(dì)就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多(duō)识(shí)广(guǎng)的(de)他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所(suǒ)料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子(zi)之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是(shì)老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到这感叹(tàn)感动了老天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么(me)解决这种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就(jiù)消失了(le)。”，于是(shì)汉(hàn)武帝(dì)让人(rén)将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传(chuán)说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实(shí)明眼(yǎn)人(rén)一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更深的(de)意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草(cǎo)园(yuán)到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于(yú)是他(tā)进了三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个(gè)问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定(dìng)是(shì)不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在(zài)私(sī)塾中再也没(méi)有问(wèn)先生这(zhè)类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知(zhī)道(dào)了“做(zuò)学(xué)生的是不应该问这些事(shì)的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也(yě)有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味得出这种意青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么(yì)味。

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