在关(guān)于(yú)东方朔(shuò)的传说中有很多不(bù)可思(sī)议的神话传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大(dà)吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝(dì)还(hái)有一定的(de)关系(xì)，据说有一(yī)次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往(w触动的意思解释触动的意思解释，颇受触动的意思，颇受触动的意思ǎng)甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识(shí)，于(yú)是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多(duō)识广(guǎng)的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无(wú)辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息(xī)道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一(yī)会(huì)儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的(de)传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含(hán)有更深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不(bù)能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是如(rú)此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百草园到三味书屋(wū)》也提(tí)起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对(duì)于这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该问这些事(shì)的，只要(yào)读(dú)书(shū)，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人(ré触动的意思解释，颇受触动的意思n)认为鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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