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远则(zé)怨近则不逊是(shì)什么意思解释(shì)，远则(zé)怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的(de)意思是：相近了会(huì)看中国中国有几个党派，中国有几个党派组织有几个党派，中国有几个党派组织你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与(yǔ)小人为难养也，近(jìn)之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而(ér)是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸的(de)身边人，小人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近(jìn)则不逊(xùn)，远则怨(yuàn)的意(yì)思(sī)：相近了会(huì)看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也(yě)！近之则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思是(shì)孔(kǒng)子(zi)说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近他们(men)则恃(shì)宠(chǒng)而骄，疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于(yú)句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如(rú)《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携(xié)哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此(cǐ)处应是指(zhǐ)古(gǔ)时贵族所(suǒ)蓄养的妾(qiè)侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也解析

　　“唯女子与小人为(wèi)难养也(yě)”这句话，在主张男女平(píng)权的现代受到(dào)了(le)很多抨击，被认为是(shì)歧视女性(xìng)。

　　《论语》中的一些章句(jù)缺乏语境(jìng)的支撑(chēng)，若仅仅是(shì)从字面去理解，而对(duì)孔子“尚仁”的(de)思想核心没(méi)有“一(yī)以贯之”的(de)认识，就(jiù)比(bǐ)较容易(yì)引发误会。

　　本(běn)章争议的焦点，就在(zài)于“女子”一(yī)词究竟(jìng)是否(fǒu)泛指女性(xìng)。

　　其(qí)实，即便本章的“女子(zi)”确实(shí)是泛指女性，那也是指孔子(zi)所观察到的、当时社(shè)会和文化背(bèi)景中的特定“女性”群(qún)体。

　　之所(suǒ)以要强调这一点，是因为古代(dài)与现(xiàn)代(dài)的社会形(xíng)态和文化背景差(chà)异巨大，而这些因素对于群体(tǐ)的(de)心(xīn)理(lǐ)塑(sù)造则具有决定(dìng)性的作用。

　　远(yuǎn)则怨近则不逊是(shì)什么意思解释，远则(zé)怨,近(jìn)则不逊是(shì)“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相(xiāng)近(jìn)了(le)会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离(lí)了又会埋(mái)怨你的。

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远(yuǎn)则怨(yuàn)近则不逊是什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近(jìn)则(zé)不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意思是：相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋(mái)怨你(nǐ)。

　　原(yuán)文：子曰(yuē)：“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也，近之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子(zi中国有几个党派，中国有几个党派组织)”不是泛指所有的女(nǚ)性，而是特(tè)指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引申为(wèi)“人(rén)主”所(suǒ)宠幸的身边人，小人则是与(yǔ)君子之道(dào)相违(wéi)背之人。

近则不(bù)逊远则怨(yuàn)什(shén)么意思

　　近则不逊(xùn)，远则(zé)怨的意(yì)思：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重，远离(lí)了又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　此句(jù)的(de)原文为子曰(yuē)：“唯女子与(yǔ)键帆(fān)小(xiǎo)人(rén)为难养也(yě)！近之则不孙，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍仆(pū)从(cóng)真难(nán)蓄养啊！亲近他们则恃宠(chǒng)而骄，疏远他(tā)们则心生(shēng)怨恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯(wéi)”，用(yòng)于句首(shǒu)的发语(yǔ)词，表肯定(dìng)或(huò)无实义。

　　如《管(guǎn)子(zi)》中的“如月如日(rì)，唯君(jūn)之节”，《礼记(jì)·表记(jì)》中的“唯携哗天子，受(shòu)命(mìng)于(yú)天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处(chù)应(yīng)是指古时贵族(zú)所蓄(xù)养的妾侍(shì)仆从(cóng)。

　　一(yī)说“女(nǚ)子”是(shì)指春(chūn)秋时(shí)卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人(rén)南子，也有人认为是泛指(zhǐ)女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄(xù)养(yǎng)。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也(yě)解析

　　“唯女子(zi)与小人为难养也”这(zhè)句话，在主张男女平(píng)权的现(xiàn)代受到了很(hěn)多抨击，被认为是(shì)歧视女性。

　　《论语》中的(de)一些章句缺乏(fá)语境的支撑，若仅(jǐn)仅是从字面去理解(jiě)，而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以贯之”的认(rèn)识，就比(bǐ)较(jiào)容易引(yǐn)发误会。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就在于(yú)“女子”一(yī)词究竟是否泛指女性(xìng)。

　　其(qí)实，即便本(běn)章的(de)“女子”确实是(shì)泛指女(nǚ)性，那也是(shì)指孔子所观察到的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强调(diào)这一点，是因为古(gǔ)代(dài)与现代的社会(huì)形(xíng)态和文化背景差(chà)异(yì)巨大，而这些因素对于群体的心理塑造则具有决定性的作用。

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