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本来无一物何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上本来就是空的(de)，看(kàn)世间万物无(wú)不是(shì)一个空(kōng)字，心(xīn)本来就是空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义的(de)诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系前两首偈(jì)是(shì)针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说(shuō)明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来(lái)就没有(yǒu)什么东西(xī)，为什么一定要(yào)自(zì)寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的键御(yù)本性。发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系>

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系当年刚入佛门修行时，他(tā)的师(shī)父出题让他们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的观点提出(chū)了不同的(de)感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境(jìng)界上来(lái)看，慧(huì)能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师父(fù)的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光(guāng)明的本性（十年(nián)树木百(bǎi)年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的(de)，明亮的镜子(zi)本(běn)来就不是(shì)镜(jìng)子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的境界，不需(xū)要比喻，直(zhí)接看到(dào)事物(wù)的本(běn)质了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树

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