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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本(běn)来就是空的，看世间万物无不是一(yī)个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在(zài)目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈(jì)是针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是(shì)什么意(yì)思(sī)？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就没有什么东西，为什(shén)么一定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提(tí)本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门(mén)修行时(shí)，他(tā)的师(shī)父出(chū)题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛(fú)法的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观(guān)点提出了不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父(fù)的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树(shù)，心合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵(líng)就象一座明亮的(de)台镜，要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无树(sh合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表ù)，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是(shì)菩提(tí)树(shù)，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要(yào)借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的(de)境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科—菩提本无树

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