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念天地之悠悠的(de)下一(yī)句是什么，念天地(dì)之悠悠的下一句是什(shén)么诗句

　　原文

　　前(qián)不见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤士(shì)而建。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些重视人(rén)才(cái)的(de)贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和(hé)空(kōng)间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是(shì)一(yī)个具有(yǒu)政(zhèng)治见(jiàn)识和(hé)政治才(cái)能的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提(tí)出批评意见，不为武(wǔ)则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能(néng)实(shí)现，反而(ér)受到打击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天(tiān)元(yuán)年，契(qì)丹李尽忠、孙(sūn)万荣等攻陷营州。

　　武则(zé)天委派武攸(yōu)宜率军(jūn)征讨，陈子昂(áng)在武(wǔ)攸宜(yí)幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为(wèi)人(rén)轻(qīng)率，少谋略。

　　次(cì)年兵败(bài)，情况紧急(jí)，陈(chén)子(zi)昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允(yǔn)。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听，反(fǎn)把他降为(wèi)军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼(yǎn)看报国(guó)宏愿成为泡影，因(yīn)此(cǐ)登上蓟北楼(lóu)，慷(kāng)慨悲吟，写(xiě)下了(le)《登幽(yōu)州(zhōu)台歌》以及《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字(zì)伯玉(yù)，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文(wén)学家、诗人(rén)，初唐(táng)诗(shī)文(wén)革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世(shì)称陈拾遗(yí)。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之(zhī)问(wèn)、王适(shì)、毕构(gòu)、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺知(zhī)章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈(chén)子昂青少年时(shí)轻财好施，慷慨任侠(xiá)，文明元年(nián)（684年）举进(jìn)士，以上书论政(zhèng)得到女(nǚ)皇武则天重视，授(shòu)麟台正字。

　　后(hòu)升(shēng)右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事务颇有(yǒu)远见。

　　圣历元(yuán)年(nián)（698年），因父老解官回乡，不久父死(sǐ)。

　　陈子昂(áng)居丧期间，权臣武三(sān)思(sī)指使射洪县令罗织罪名，加(jiā)以迫(pò)害(hài)，最终冤死(sǐ)狱(yù)中(zhōng)。

　　陈子昂存(cún)诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍(cāng)劲有力。

　　其中最有代(dài)表性(xìng)的有《登幽州台歌》《登泽日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家州城北楼宴》和(hé)组诗《感遇诗(shī)三十(shí)八(bā)首(shǒu)》《蓟丘览古赠卢(lú)居士(shì)藏用(yòng)七(qī)首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局出版《陈子昂集校注》。

念天(tiān)地(dì)之悠(yōu)悠下一(yī)句是什么(me)

　　念天地之(zhī)悠(yōu)悠下一句是:独怆然而(ér)涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人(rén)，后不见来者(zhě)。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　译(yì)文

　　往前不见古代(dài)招(zhāo)贤(xián)的圣君，向后(hòu)不见后世求(qiú)才的(de)明君。

　　想(xiǎng)到(dào)只(zhǐ)有那苍茫(máng)天地悠悠无限，自己止不住满(mǎn)怀悲伤察庆(qìng)热泪(lèi)纷(fēn)纷。

　　注(zhù)释(shì)

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称(chēng)蓟北楼，故址在今(jīn)北京(jīng)市大(dà)兴，是燕昭王为(wèi)招纳天下(xià)贤士而建。

　　前伏没(méi)高：过(guò)去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和(hé)空间(jiān)的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤(shāng)凄恻(cè)的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有(yǒu)政治见识和(hé)政(zhèng)治(zhì)才能，他言(yán)敢谏(jiàn)，但没有被武则天(tiān)采纳，屡(lǚ)受击，心情郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌(gē)写登上(shàng)幽(yōu)州(zhōu)蓟北楼远(yuǎn)望，悲从中来，并以“山河旧，人物不(bù)同”来抒发自己(jǐ)“生不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言(yán)奔放，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前(qián)不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观(guān)古(gǔ)往今来，放眼于(yú)历史的长(zhǎng)河(hé)，不(bù)能(néng)不感到(dào)人(rén)生的(de)短促。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆匆(cōng)，短短的(de)几十年真如白驹之过(guò)隙，转瞬之间就消失(shī)了(le)。

　　这(zhè)种感叹既可以引出(chū)及时行乐的颓废思想，也可(kě)以引发加倍努(nǔ)力奋斗(dòu)的(de)志(zhì)气。

　　自古以来有多少(shǎo)仁人(rén)志士并不(bù)因感到人生短暂而消缺(quē)尺沉(chén)颓唐，反而(ér)更加振作精(jīng)神(shén)，使自(zì)己有限的(de)一生取得接近无限的意(yì)义。

　　正因为陈子昂(áng)抱着(zhe)这种积(jī)极(jí)态(tài)度，所(suǒ)以他(tā)才“怆然涕下”。

　　也正因(yīn)为(wèi)在悲怆的深层(céng)，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪气，所以才(cái)能引起我们的共鸣。

　　诗(shī)人俯仰古(gǔ)今，深(shēn)感(gǎn)人生(shēng)短暂，宇宙无限，不(bù)觉中流下热(rè)泪。

　　这是诗人空怀抱国(guó)为民之心不得施展的呐喊(hǎn)。

　　细细读(dú)来，悲壮苍凉之气油然(rán)而生，而(ér)长(zhǎng)短不齐的句法，抑(yì)扬变化的音节(jié)，更(gèng)增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州(zhōu)台作一字描写，而只(zhǐ)是(shì)登台的感慨(kǎi)，却成为千古名篇。

　　诗篇(piān)风格(gé)明朗刚(gāng)健(jiàn)，是(shì)具有(yǒu)“汉魏风(fēng)骨(gǔ)”的唐代诗歌的(de)先(xiān)驱之作，对(duì)扫(sǎo)除齐梁浮艳纤弱的形式主义(yì)诗风(fēng)具有(yǒu)拓疆开路(lù)之功。

　　在艺术(shù)上，其意境雄浑，视野开阔(kuò)，使得(dé)诗人(rén)的自我(wǒ)形象更加鲜(xiān)亮(liàng)感人(rén)。

　　全诗(shī)语言(yán)奔放，富有感(gǎn)染力，虽然只有短短四句(jù)，却在人(rén)们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚(hàn)空旷(kuàng)的艺术画(huà)面。

　　诗的前三句粗笔(bǐ)勾勒(lēi)，以(yǐ)浩(hào)茫宽(kuān)广(guǎng)的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为(wèi)深邃、壮(zhuàng)美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情(qíng)主人公——诗人慷(kāng)慨悲壮的自我(wǒ)形象站到了画面的主位上(shàng)，画面顿时神韵(yùn)飞(fēi)动，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉络上说，前两句(jù)是俯(fǔ)仰(yǎng)古今(jīn)，写出时间的绵长；第三句登楼眺望(wàng)，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相互(hù)映照(zhào)，格外动(dòn日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家g)人。

　　　　在用辞造(zào)语方面，此诗深受《楚辞》特(tè)别是其(qí)中《远游(yóu)》篇的(de)影(yǐng)响。

　　《远游》有云：“惟天(tiān)地之无(wú)穷兮，哀人(rén)生(shēng)之长勤。

　　往者余弗及兮(xī)，来者(zhě)吾不闻。

　　”此诗语句即(jí)从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感(gǎn)伤之作是由自己在(zài)现实生(shēng)活(huó)中(zhōng)的遭遇(yù)触发的，但是其(qí)客观意义(yì)却远远超越(yuè)了他自身以至(zhì)他所处的时代的范围(wéi)，带有一定的广泛(fàn)性。

　　表现在(zài)这首诗里的感伤(shāng)情(qíng)绪，和世俗的忧生叹(tàn)逝有明显的不同。

　　这是一种在对事(shì)业和人(rén)生的执着追求中产(chǎn)生的喟(kuì)叹

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