社日节是什么(me)节日(rì)？社日节(jié)，中(zhōng)国传统节日，又(yòu)称土地诞，是古老(lǎo)的中国(guó)传统节日(rì)，社日分为春社(shè)和秋社(shè)的。关于社(shè)日(rì)节是(shì)什么节(jié)日以及社日(rì)节是什么节日，社(shè)日(rì)节是哪天，社日指的(de)是(shì)什么(me)节日，社日节这(zhè)个节日有什么风俗，社日节(jié)的意义等问题，农商网将为你整理以下的生活(huó)知识：

社日(rì)节是农历几月初(chū)几

　　社日节是农历二月二十的。

　　社(帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好shè)日(rì)节日也叫二(èr)月(yuè)春社(shè)日、中和(hé)节。是我国(guó)一个祈求丰收的传统节(jié)日，在古代的时候没有(yǒu)定日，先秦、汉、魏、晋各代择(zé)日不同。

　　但是自宋(sòng)代(dài)起，以立春后第五(wǔ)个戊日为社日。所以(yǐ)具体日(rì)子由立春日推算出来。

　　2023年立春(chūn)是(shì)2月(yuè)4日，立春(chūn)这天就是癸巳日，第二个戊(wù)日是(shì)2月9日戊(wù)戌日(rì)，第三个戊日是2月19日戊申(shēn)日，第四个戊日是3月1日戊午日，第五个戊(wù)日是3月11日(rì)戊辰日。

社(shè)日节是(shì)什(shén)么(me)节日(rì)

　　1、社日节，中国传统节日，又称土地诞，是古老的(de)中(zhōng)国传(chuán)统节日，社日分为(wèi)春社和秋社。

　　古时代的社日(rì)节(jié)期(qī)依据干支历法来定，后来因历法变动(dòng)改(gǎi)用阴历(lì)定(dìng)节(jié)期(qī)。

　　春社按(àn)立春后第五个戊日推算，一般在农历(lì)二月初二前后(hòu)，秋(qiū)社按立秋后第五个戊(wù)日，约(yuē)新(xīn)谷(gǔ)登场的农历八月。

　　古代把土地(dì)神和祭(jì)祀(sì)土地神(shén)的(de)地(dì)方(fāng)都叫社，按照中(zhōng)国民间的习(xí)俗，每到(dào)播种(zhǒng)或(huò)收(shōu)获的季节(jié)，农(nóng)民(mín)们都(dōu)要立社(shè)祭祀，祈(qí)求或酬(chóu)报土地神。

　　2、古(gǔ)人认为土生万物(wù)，所(suǒ)以土地神是广为(wèi)敬奉(fèng)的神灵之一。

　　人们认为该神管(guǎn)理(lǐ)着五谷的生(shēng)长和地(dì)方的平安。

　　二月二(èr)是土地公(gōng)的圣(shèng)诞，土地公又(yòu)称福(fú)德正神，在(zài)中国南方地区(qū)，是土地(dì)公(gōng)公(gōng)的生日(rì)，称“土(tǔ)地诞”，为给(gěi)土地公公“暖寿”，有的地方有举办“土地会”的习(xí)俗：家家(jiā)凑钱为土(tǔ)地神祝贺生日(rì)，到土(tǔ)地庙烧香祭祀(sì)，敲(qiāo)锣鼓，放鞭(biān)炮。

　　3、南(nán)方“二月二”仍沿祭(jì)社（土地神）习俗(sú)，如在浙江、福建(jiàn)、广东、广西等(děng)地区，既有(yǒu)类似龙抬(tái)头(tóu)节习俗，又(yòu)有以祭社习俗为主的新(xīn)“二月二(èr)”习(xí)俗，南方(fāng)普遍奉祀土地神。

社日是什么(me)日子

　　社(shè)日是(shì)二月二“土地诞”也称“社(shè)日节”，社日分为春社日和秋社(shè)日(rì)，春社(shè)是(shì)立(lì)春后第(dì)五个(gè)戊日，秋社是立(lì)秋(qiū)后第帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好五个戊日（戊，五行(xíng)属土）。

　　我国南方普遍奉祀土地神，土地神(shén)又称”社“、”社神(shén)“、”土(tǔ)神“、”福(fú)德正神“，客家人(rén)称(chēng)”土地(dì)伯公“。

　　土(tǔ)地神是广为敬奉的神灵之一。

　　“土地诞”习俗(sú)主要是祭祀土地和聚社会饮(yǐn)，借敬(jìng)神(shén)、娱神而娱人。

　　在浙江、福建、广东、广西等(děng)地区，既有类似龙抬头节习俗，又有以祭社习俗为主的”二月二“习(xí)俗。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　祭社神先得(dé)设坛立庙。

　　君王(wáng)立(lì)的称“王社”，百姓立的叫“大社(shè)”。

　　社坛还得有社主——社神。

　　最(zuì)早的社(shè)主是树木，如夏代在(zài)坛上种(zhǒng)松树，商代种柏树，周代(dài)种栗树。

　　后来，社主改(gǎi)为(wèi)石头(tóu)、木牌和(hé)堆土。

　　如北京中山(shān)公园的社稷坛便以五色土为社主(zhǔ)，并以东方(fāng)青土、西(xī)方(fāng)白土、南(nán)方红(hóng)土、北方黑(hēi)土、中央黄土，既代表天下(xià)土地，又蕴含了阴(yīn)阳五行(xíng)。

　　只是为了祈求农业丰稔，增加(jiā)了主(zhǔ)宰五谷(gǔ)的稷神，故称社稷坛。

　　这就是明清皇帝祭(jì)社的“王(wáng)社”。

　　百(bǎi)姓立的社(shè)，多称(chēng)土地庙。

　　遍布各(gè)地城(chéng)乡的土地庙有大有小：城镇多由居(jū)民捐(juān)钱建造庙宇(yǔ)；乡间则在村外(wài)头大树下(xià)，砌(qì)个一二米见方(fāng)的小庙，或用四块石片，三(sān)块作(zuò)墙，一(yī)块盖顶，还有捡块破缸片作盖(gài)的。

　　如此“委(wěi)屈”主宰土地、年成和人丁兴旺的尊神(shén)，却未闻土(tǔ)地神抱(bào)怨和报复的。

　　于是，中国民间塑造的(de)土地神像(xiàng)，多是留着(zhe)长胡子的慈祥老者。

　　后来有人觉(jué)得孤(gū)身(shēn)独(dú)守(shǒu)小庙太寂寞，便按人间社会给添(tiān)了俗称土(tǔ)地(dì)婆的(de)夫人。

　　在福建、广东及西南地区，人们在土地(dì)庙里立一(yī)二块(kuài)石头，上盖红(hóng)布，便(biàn)是土(tǔ)地神——这是以石头作为社主的古代(dài)遗风(fēng)，农家还在厅堂正(zhèng)墙供奉了“天地(dì)君亲师(shī)神位”的墙根下，贴(tiē)一张写有土地神位的红纸，摆个香炉，便请来了护家的土地神(shén)。

　　祭(jì)社(shè)是(shì)古代全(quán)民(mín)的盛大节日。

　　帝王(wáng)亲赴“王社”祭(jì)祀祈丰(fēng)后(hòu)，还要(yào)欢(huān)宴群(qún)臣。

　　百(bǎi)姓则集体祭祀本村的社(shè)神。

　　从古代诗文中可(kě)了解那时的社日情景：村民凑钱买来猪、羊，然后敲锣(luó)打鼓，抬(tái)着猪羊，提着酒壶(hú)和各种供品，聚(jù)集社神(shén)庙前，焚(fén)香祭拜，祈(qí)求五谷丰登(dēng)，人丁兴旺，村寨安宁(níng)。

　　参(cān)考资料来源：

　　百度百科-社(shè)日节

　　百度百科-土地诞

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