十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是(shì)即(jí)于每月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)以(yǐ)及(jí)十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在(zài)统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思吸(xī)收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一般来(lái)说，只要(yào)是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为止的这段时(shí)间都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门(mén)道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食(shí)，即(jí)一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的(de)十斋日(rì)，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要(yào)，这是(shì)这(zhè)个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体(tǐ)的健(jiàn)康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每(měi)个月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日集会一处(chù)，布萨(sà)说(shuō)戒(jiè)，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日受持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的(de华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思)过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日(rì)所产生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋(zhāi)日(rì)

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