日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不一(yī)般(bān)，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道。大(dà)家(jiā)常见的(de)镜(jìng)子(zi)是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却(què)像(xiàng)古代士(shì)兵(bīng)作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从(cóng)来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不(bù)是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即(jí)使有文字(zì)也(yě)是(shì)中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出(chū)来的，要(yào)制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与制(zhì)作工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年的日(rì)本(běn)可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余(yú)也(yě)不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这(zhè)么(me)高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日本人类学家(jiā)对(duì)从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是(shì)大量渡来人或推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释其后(hòu)裔出现在日本的(de)时候，渡来(lái)人(rén)不只带来的先(xiān)进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵(líng)墓(mù)文化也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛上(shàng)最大(dà)的国(guó)家(jiā)叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪(jì)末(mò)至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑(huò)的是，在这么一(yī)个(gè)重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中(zhōng)国史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历(lì)史学界有一默认的(de)共(gòng)识(shí)，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是早期(qī)日(rì)本史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家的(de)起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这(zhè)样，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学(xué)者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了(le)交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第(dì)一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言(yán)片语都(dōu)没(méi)有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布(bù)会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本(běn)国(guó)的形成(chéng)具(jù)有重大意(yì)义，日(rì)本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的(de)地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上(shàng)。为什(shén)么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而(ér)是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国和日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓(mù)主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本(běn)人(rén)的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现，日本学(xué)者尚在研(yán)究(jiū)之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释