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生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译(yì)句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于(yú)贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会(huì特朗普中文名字叫什么，特朗普英文全名叫什么)，看(kàn)不(bù)起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后(hòu)置的，但是，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必(bì)定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是(shì)用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语(yǔ)动(dòng)词(cí)或形容词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要(yào)用(yòng)介词“介入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词(cí)，后面是介词(cí)引(yǐn)入(rù)的(de)对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上(shàng)买(mǎi)的(de)”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义(yì)相(xiāng)当(dāng)于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后(hòu)置的情况，例(lì)如问题(tí)中的(de)例子，也可(kě)以说成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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