在关于(yú)东方朔的传说(shuō)中有很多不可思(sī)议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉虫是(shì)备(bèi)受折磨的(de)民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解(jiě)，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是(shì)个什么东西？现实(shí)生(shēng)活(huó)里真(zhēn)的存在吗(ma)？为什(shén)么(me)它们(men)遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们(men)有没(méi)有科(kē)学解(jiě)释？随着小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝(dì)还(hái)有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但(dàn)无人认识(shí)，于是(shì)汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名(míng)字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子(zi)之所以出现，是(shì)因为此地(dì)是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就(jiù)消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人一看就(jiù)明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意(yì)味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不(bù)能理(lǐ)解的(de)，究(jiū)竟怎么(me)用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多这(zhè)样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也(yě)偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪(jì)的男孩子(zi)碰(pèng)到(dào)这种问(wèn)题(tí)当然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他(tā)进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的(de)第一(yī)个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分(fēn)传统，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的(de)回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做(zuò)学(xué)生(shēng)的是不应该问(wèn)这些事的(de)，只要读书(shū)，因(yīn)为(wèi)他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文line-height: 24px;'>电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文)的(de)教育(yù)，从(cóng)那个私(sī)塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味。

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