星云大(dà)师(shī)圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己(jǐ)的理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在(zài)很(hěn)多“不(bù)懂行(xíng)”的人(rén)看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得了古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也(yě)就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛(fú)教(jiào)四(sì)大名山(shān)之一，更是(shì)全(quán)球知(zhī)名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教(jiào)，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美(měi)术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师就确(què)立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛(fú)教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学(xué)院求学期(qī)间，偶然(rán)在(zài)辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令(lìng)他(tā)对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪(nǎ)古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好里(lǐ)都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团(tuán)体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平(píng)静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那就是(shì)人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移(yí)，那才是自(zì)主(zhǔ)的生(shēng)活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大破(pò)大立(lì)，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去，然(rán)后才(cái)能(néng)享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性(xìng)、异(yì)性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不(bù)意(yì)味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人(rén)，一定要像云(yún)一(yī)样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空(kōng)无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是我(wǒ)的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世(shì)界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地(dì)分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的(de)书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取(qǔ)得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么(me)良言好(hǎo)话也没有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供(gōng)你们学(xué)习，只有道场供你们护(hù)持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以(yǐ)大(dà)家升(shēng)级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不(bù)在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的(de)人生(shēng)，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们(men)都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心(xīn)，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛(fú)法(fǎ)种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入(rù)世(shì)的事业(yè)，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利益归于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是人(rén)间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来(lái)的平(píng)安之道。除(chú)了(le)道粮需要(yào)以外(wài)，如(rú)果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地(dì)以及(jí)所有的别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的(de)美好。

空(kōng)，不(bù)是(shì)没有，空是(shì)建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世界的(de)一道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的(de)本源发(fā)自于(yú)佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人(rén)的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的(de)成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山(shān)教团(tuán)所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿(ér)童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的(de)诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业(yè)的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信托教育(yù)基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公(gōng)益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量(liàng)力(lì)补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是(shì)善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家(jiā)的(de)意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功(gōng)的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的(de)教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法(fǎ)的(de)核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化(huà)，在(zài)七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命(mìng)之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另一期生命的(de)开始。人(rén)类不能独居(jū)于世(shì)间(jiān)，生活需(xū)要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的(de)人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生(shēng)活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相(xiāng)助(zhù)。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我(wǒ)不(bù)知道曾(céng)为(wèi)人间带(dài)来(lái)什(shén)么(me)？但我带走了人(rén)间(jiān)多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻(kè)骨铭(míng)心的(de)助缘。我这(zhè)一生(shēng)所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与(yǔ)我(wǒ)的(de)情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的(de)言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人(rén)间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他(tā)们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸(xìng)福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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