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草木本(běn)无(wú)心,何求美(měi)人折(zhé)的(de)意思草木的(de)有趣灵魂，草木本无心(xīn)何求美人折全诗

　　“草木(mù)有本(běn)心，何(hé)求美(měi)人(rén)折”的意思是：草(cǎo)木散发香气源(yuán)于天性，怎么会求观赏(shǎng)者折断呢。

　　此句出(chū)自(zì)唐代诗人张九龄所作的(de)一首(shǒu)五言诗，名字(zì)为《感(gǎn)遇·其一》，原文是“欣欣此(cǐ)生意(yì)，自尔为佳节。

　　草木有本(běn)心，何求美人折”。

　　《感遇十二首》为唐朝(cháo)大臣张九龄遭(zāo)谗贬谪后(hòu)所作的组诗。

　　这组诗托物(wù)寓(yù)意，抒发了(le)作者的身世感慨，表(biǎo)现(xiàn)了作者的理想操(cāo)守，是其五言古诗(shī)的代表作。

解(jiě)释一下 “草木有本心，何求美人(rén)折” 的意(yì)思(sī)?

　　“草木有本(běn)心，何(hé)求美(měi)人折”这(zhè)两(liǎng)句诗的意思(sī)是：草木散发香(xiāng)气源于天(tiān)性，怎(zěn)么会(huì)求观(guān)赏者攀折呢！出自唐代张九(jiǔ)龄《感遇十二首·其一》。

　　美人并不是指美丽的女人，而是指(zhǐ)美(měi)好的人，是引兰桂风致同茄竖(shù)调的隐(yǐn)逸之(zhī)士。

　　美人由(yóu)于闻到了兰桂的芬芳，因而发生爱慕之情。

　　“闻风”二字来自于《孟子.尽(jǐn)心》：“圣(shèng)人百世(shì)之师也，伯夷柳下惠是也，故闻(wén)伯夷之(zhī)风者(zhě)，元夫廉，懦夫而立(lì)志(zhì)，闻柳下惠之风者，薄(báo)夫(fū)敦，鄙夫宽。

　　奋(fèn)乎(hū)百世之上，百(bǎi)世之下闻者(zhě)莫不兴起(qǐ)也(yě)”。

　　因为感受(shòu)到美好(hǎo)的东西而改变自我的追求，可见美对人的教化感应作用。

　　“坐(zuò)”，因(yīn)而。

　　美(měi)人因为兰桂的特质(zhì)而(ér)受到感召，改变(biàn)自己的品质(zhì)。

　　美人所以为美人(rén)，品质本身就是好的，而与兰桂(guì)品质相映(yìng)，心生(shēng)欢(huān)喜。

　　因此(cǐ)，“草木有本心(xīn)，何(hé)求美人折(zhé)”，林栖(qī)的美人既然闻风相悦，那么，如果兰桂有知觉的(de)话，应当是很乐(lè)意让(ràng)这(zhè)些美人来折(zhé)花(huā)欣(xīn)赏了。

　　但(dàn)是草木(mù)自有他(tā)的品质，并不(bù)是为了让美人来折的。

　　贤人(rén)君(jūn)子们像兰桂(guì)一样，他(tā)们洁身自好，努力进德(dé)修业，只是尽他们做为一个人的(de)本分(fēn)，并(bìng)非是为了(le)借这些来博得(dé)外(wài)界(jiè)的(de)赞誉、提拔，求取功迅樱名富贵。

　　原诗(shī)：

　　《感遇十二首·其一》唐代(dài)：张九龄

　　兰叶春葳蕤(ruí)，桂(guì)华秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳(jiā)节。

　　谁知林栖(qī)者(zhě)，闻风坐(zuò)相悦。

　　草(cǎo)木有(yǒu)本心，何求(qiú)美人(rén)折！

　　释(shì)义亩纳(nà)丛：

　　春天里(lǐ)的幽兰翠叶纷披，秋天里的(de)桂花皎洁清新。

　　世间的草(cǎo)木勃勃的生机，自(zì)然(rán)顺应了美好的季节。

　　谁想到山林隐(yǐn)逸的高人，闻(wén)到芬芳因而满怀(huái)喜悦。

　　草(cǎo)木散发香(xiāng)气源于天性，怎么会求(qiú)观赏者攀折呢！

　　扩展资料：

　　此(cǐ)诗系张九龄(líng)遭谗被贬为荆州长史时所(suǒ)作(zuò)，诗(shī)人托物言志，以(yǐ)春兰和秋(qiū)桂的芳洁(jié)品质，来(lái)比喻自己守正不阿(ā)的高尚节操；以春兰和秋桂(guì)不因(yīn)无人采折而失去(qù)芬芳(fāng)美质(zhì)，来比喻自己的(de)志洁行芳，不求人知的(de)高雅(yǎ)情怀。

　　诗(shī)的前四句说(shuō)兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向(xiàng)荣，生机盎然(rán)。

　　兰叶在春风吹拂下“葳蕤(俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大ruí)”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下更(gèng)显“皎洁”秀丽。

　　春兰(lán)秋(qiū)桂(guì)生意勃发(fā)，也给(gěi)季节(jié)带来了荣(róng)耀，春、秋(qiū)因兰、桂(guì)而成为美好的季节(jié)。

　　这里既包(bāo)含了朴素(sù)的历史唯物(wù)主义思(sī)想，说明(míng)了时势(shì)造英雄(xióng)，英雄壮时势的客观辩证法；也(yě)表达了真正的(de)贤人志士只有在政(zhèng)治开明的时代才能施展自己的才华抱(bào)负(fù)的思想，流(liú)露(lù)了自己对重新(xīn)“遇时”的渴望。

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