起于垒土(tǔ)还是起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文节选：其安(ān)易持，其(qí)未兆m6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末(mò)；

　　九层(céng)之台(tái)，起于(yú)累(lèi)土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持和维护，事变没有出(chū)现(xiàn)迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易(yì)消解；

　　事物细(xì)微时容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以前(qián)就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没(méi)有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥(ní)土；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步开始走出(chū)来(lái)的。

　　老子(zi)依据(jù)他(tā)对(duì)人(rén)生(shēng)的(de)体验(yàn)和(hé)对万(wàn)物的(de)洞察，指出(chū)“民之从事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持之以恒，总是在事情快要成功的(de)时(shí)候(hòu)失败(bài)了(le)。

　　出现这(zhè)种情况的原因是什(shén)么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那(nà)种(zhǒng)热(rè)情，缺(quē)乏韧(rèn)性(xìng)，如果(guǒ)能够做(zuò)到“慎(shèn)终如(rú)始，则(zé)无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智能或技能(néng)的(de)最佳状态，只有在(zài)心理平静(jìng)的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候(hòu)那样(yàng)谨慎从事，就(jiù)不会出(chū)现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春(chūn)秋时期老(lǎo)子道(dào)德经·第六十(shí)四章。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；九层之台，起于(yú)累(lèi)土；千里(lǐ)之(zhī)行，始(shǐ)于衫(shān)数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细(xì)小的萌芽(yá)；九层的高台，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土；千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　该则(zé)表现了(le)细微积累，认真踏实的重要(yào)性，激励(lì)人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经(jīng)》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地万物生成的(de)动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常(cháng)理层面有相通点，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在(zài)辨(biàn)证的反(fǎn)向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物(wù)之始(shǐ)之母，阴阳对立与统一是万(wàn)物的本质(zhì)体现，物极必反是万(wàn)物(wùm6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸)演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循(xún)自然的德性。

　　政治上(shàng)，老(lǎo)子主张对内无为而(ér)治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和(hé)平共处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个(gè)层面构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时(shí)也使(shǐ)得《道(dào)德经》一书在(zài)结(jié)构(gòu)上经由“物理至哲(zhé)学(xué)至伦(lún)理(lǐ)至政治”的逻辑(jí)层层递进，由(yóu)自然(rán)之道(dào)进(jìn)入到(dào)伦(lún)理之德，最终归(guī)宿于对理想政治的设想(xiǎng)与(yǔ)治(zhì)理(lǐ)之道(dào)。

　　也就是从(cóng)自然秩(zhì)序(xù)中找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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