题(tí)西林壁(bì)古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思(sī)和哲理是《题西林壁》是(shì)一(yī)首(shǒu)诗(shī)中有画的写景诗,又是一首哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想(xiǎng)认清事物(wù)本(běn)质(zhì)，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客(kè)观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身(shēn)在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在(zài)西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横(héng)看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实(shí)的景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去(qù)，千姿百态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所以不(bù)能(néng)认识庐山的(de)真实面目，只(zhǐ)是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂(zhàng)的(de)深(shēn)山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁(fán)复(fù)杂，身处其中往往(wǎng)很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角(jiǎo)度(dù)冷静客观地去(qù)观察与分析(xī)，就(jiù)容易因为主客观(guān)的(de)局(jú)限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全(quán)面认识事(shì)物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入(rù)诗(shī)，写(xiě)得既有情趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游(yóu)山十余(yú)日，并在西林寺写下(xià)这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗(shī)人(rén)从自己(jǐ)独特的(de)观(guān)察和(hé)感(gǎn)受出发，勾画出(chū)庐(lú)山的(de)千姿百态(tài)，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言(yán)表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各(gè)不同”，虽(suī)然只是(shì)粗略的(de)勾(gōu)画(huà)，没有细致具(jù)体的描(miáo)绘，但是却从人们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的(de)不(bù)断变换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在(zài)观察中得(dé)到(dào)的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的(de)道理：只有(yǒu)从不(bù)同的方面了解事(shì)物(wù)，既(jì)深入它的内部细察精神(shén)实(shí)质，又(yòu)站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又(yòu)须(xū)出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故(gù)能(néng)写之(zhī)，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西林壁》正形象(xiàng)化地(dì)说明了这一道理。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是(shì)一首诗(shī)中(zhōng)有画的写(xiě)景诗，又是(shì)一首哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中。

　　前两句(jù)描述(shù)了(le)庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏轼(sh反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别ì)

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从(cóng)远处(chù)、近处、高(gāo)处、低处看(kàn)都呈现不(bù)同(tóng)的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山真(zhēn)正的(de)面目，是因为我身处(chù)在庐(lú)山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝州团练副(fù)使，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过(guò)九江(jiāng)，与友(yǒu)人(rén)参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山水触发(fā)逸兴(xīng)壮思，于是写(xiě)下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘(huì)之中.它告诉我们这样一个反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一下字看清(qīng)楚它(tā)的本质;如果不是处在(zài)错综复(fù)杂的(de)事(shì)物之处(chù),不是全(quán)方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察与分析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面正确(què)的认(rèn)识。

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