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方生(shēng)方死方死方(fāng)生(shēng)方(fāng)可方不(bù)可(kě)方不可方可(kě)是什么意思(sī)，方生(shēng)方死方死方生方可方不可方不可(kě)方可翻(fān)译

　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生，可(kě)以就是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝(jué)对运动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度(dù)，这(zhè)属于一(yī)种相对(duì)主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克(kè)思(sī)主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运(yùn)动变化，但(dàn)否认了相对静止的(de)存在，否认事(shì)物运动变化(huà)中(zhōng)也(yě)存在相(xiāng)对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不(bù)可方可(kě)是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也(yě)在不(bù)断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物(wù)包括人(rén)的(de)品性和(hé)感情(qíng)，看起来(lái)是千差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法和观点，看起来也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的(de)、不可持(chí)续的、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失序(xù)的（几(jǐ)十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知(zhī)的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序(xù)是(shì)可持续的、稳(wěn)定(dìng)的(de)、活(huó)跃的，与生存逻(luó)辑秩序完(wán)全相反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行(xíng)的(de)是感知的逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状态就(jiù)是(shì)稳定的(de)、活跃(yuè)的、可(kě)持(chí)续的，整体状态就(jiù)是有(yǒu)序的(de)存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然(rán)是两种不同的(de)存在形(xíng)态。

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